第一章 导论 1
一、近代中国何以思潮丛生 2
“三千年未有之大变局”与新的社会设计“权威丧失”的背景西方文化的冲击与融入中国社会自身的新陈代谢二、百年思想图景俯瞰 10
“社会思潮”的概念界定精神运动的辩证法民族主义、激进主义和保守主义的复杂关系短促的“文化生发期”及其延伸三、社会思潮研究的方法论探寻 16
学术史的回顾必要的“社会史还原”关注社会思潮与哲学、文学及宗教等意识形态的关联比较文化的视野：中国思潮的世界性价值评判：社会客观需求与人的自由之结合第二章 人的尊严——人道主义思潮概述 30
一、思想启蒙与人道主义 30
启蒙运动的核心价值道德至上主义的瓦解传统的因袭二、人道主义思潮的主线 34
个性主义与博爱主义康有为：近代人道主义的起点从改良派到民主派诸家的人道主义三、思想方法 41
以伦理启蒙为核心如何接受西方思想对本土文化的继承与超越四、以自由观为核心 46
理想主义的特征严复的自由观李大钊的自由观五、早期马克思主义者的人道主义 49
“物心两方面的改造”个性主义与博爱主义的统一以唯物史观为基础六、比较的考察 51
中西比较：影响的单向性与日本的比较与俄罗斯思想的比较七、几点结论 54
社会政治变革的指导思想对传统的批评精神救国救民的觉悟理想主义的精神气质第三章 世纪末的新世界观——进化论思潮 60
一、进化论：吹响中国近代民族主义的号角 62
近代中国第一思想大潮进化论与传统民族主义的近代转型夷夏传统封闭性的突破夷夏传统守旧性的淘洗二、进化论：奠定中国近代自由主义的基石 66
近代自由主义的理论基础个体自由的价值观社会改革的历史观思想言论自由的竞争观三、进化论：榫接中国近代社会主义的先导 72
社会主义思潮的兴起社会向善论在传统大同理想与社会主义之间中国可一跃而为社会主义的信念社会主义的哲学基础的萌芽四、由器而道：中国近代进化论思潮的形成 79
器道升替：中国近代进化论思潮的演变历程中学西学关系的“道器”之辨康有为与进化论由“器”入“道”严复：进化论成为影响巨大的新世界观梁启超、谭嗣同的补充与进化论之“道”的裂变五、道之裂变：中国近代进化论思潮的发展 87
两种进化论进化和革命大同理想和社会主义破除经学与保存国粹革命派进化论特征的意义和教训六、新道代旧道：中国近代进化论思潮的落退 94
五四后的新变化同一种崇信还原为生物科学之“器”“道”的新选择：杜威、柏格森、尼采和马克思主义唯物史观何以取代进化论第四章 融入与逸出——实证主义、科学主义思潮评析 110
一、历史演变和主要人物 111
严复：“实测内籀”之学与实证哲学的二重性王国维：“可信”与“可爱”间的紧张胡适：对实用主义的绍述与发挥丁文江和王星拱：马赫主义的倡导者冯友兰和金岳霖：出入于新实在论和逻辑实证主义二、理论特点及其历史意蕴 120
西方实证主义的反形而上学传统中国实证主义的二重性西方实证主义的经验论倾向中国实证主义对经验主义认识论的超越西方实证主义的现象主义原则中国哲学家更关心科学方法本身且致力于方法论的会通三、科学主义的正负效应 127
科学主义在哲学上的表现对科学的理解：器—技—道科学被提升为世界观与价值-信仰体系思维方式变革和价值观念的转换“科学万能论”的消极作用科学的泛化第五章 “心力”的觉醒与扩张——中国近代唯意志论思潮简论 139
一、缘起与渊源 139
社会革命要求的深刻反映：对传统天命论的反叛与批判昔日异端的崛起佛教、阳明心学与明清之际启蒙思想的新诠释西方理论的传译与介绍：叔本华、尼采、柏格森与深层心理学二、演进中的两大主题 152
以价值观念的变革为中心：历史观与伦理学的两翼展开龚自珍的“心力”论维新派“以心力挽劫运”章太炎的“依自不依他”五四时代的转折对唯意志论的三次理论批判三、在文学与政治之间 177
现代哲学的分裂与唯意志论的社会影响从龚自珍到鲁迅：近代文学的哲学表达与近代社会政治革命的契合走向政治的另一面相第六章 理性与乌托邦——20世纪中国的自由主义思潮 186
一、冲击与反响 186
“自由主义”析名西方自由主义源流自由主义的基本理念西潮东渐维新运动五四新文化运动 186
20世纪30、40年代 186
50年代后的台湾二、中国自由主义者的“理性崇拜” 190
“工具合理性行动”与“价值合理性行动”“师夷之长技之制夷”参与型知识分子从“责任伦理”到“理性崇拜”三、社会改造的理论与方法 195
全盘反传统积极自由与消极自由个体自由、民主与自治“激进型”的自由主义提倡“文化基因工程”提倡“社会工程”析中与调和四、理性的误区 202
“具体错置的谬误”工具理性与价值理性之背离理念与行动之对立“理”与“势”之冲突与社会底层民众的疏离第七章 凤凰涅槃的现代之梦——文化激进主义思潮述评 208
一、文化激进心态产生的历史缘由 208
作为帝国哲学的儒学中国现代化运动的迟滞和激进化中国启蒙运动的富强主义取向进化论与文化激进主义二、清末变革思潮与文化激进主义的滥觞 211
“中体西用”思潮的内在矛盾激进洋务派的西化主张严复与斯宾塞社会达尔文主义康有为的变法主张与大同乌托邦谭嗣同的礼教批判无政府主义之排孔三、“五四”时代的激烈反传统主义 219
民初帝制复辟与孔教运动新文化运动的兴起“东西古今”文化观法国式启蒙运动民主与科学反孔教之伦理革命整体性反传统主义以科学代宗教文学革命废除汉字反儒之限度：在仁学与礼教之间反传统主义之困境文化保守主义的回应四、“五四”以后的“全盘西化”思潮 233
胡适的“全盘西化”论“中国本位文化建设”陈序经的“全盘西化”论中国文化建设问题讨论与文化综合趋向五、结语 240
文化激进主义是中国现代化运动的挫折反应激进与保守的孪生性文化进化中的变革与认同文化激进主义的思想误区现代与传统之链第八章 在历史与理念之间——汉宋学术与现代文化保守主义思潮 246
一、瓶与酒的说法 247
文化保守主义的传统精神资源宋学的经验：以新瓶装旧酒清学的见解：保天下高于保国宋学与清学对道的理解的区别二、辨种性与悼礼俗 251
史学是文化保守主义的思想据点辨种性：章太炎、钱穆的民族主义史学护礼俗：王国维、陈寅恪的传统主义取向信与疑的对立悼礼俗三、理念的防线 257
康有为的教训从梁漱溟、熊十力到现代新儒家现代新儒家与宋学的异同史学与哲学四、摆脱汉宋轮回 262
历史派与理念派最近的思想冲突正视汉宋不同的学问功能五、余论 265
文化保守主义的两种类型保守、激进与经验现实第九章 向着“无何有之乡”——无政府主义思潮研究 269
一、近代无政府主义思想的产生和发展 269
19世纪西方社会的矛盾普鲁东、巴枯宁、克鲁泡特金各派无政府主义共同的思想根基。二、中国早期无政府主义的思想特征 273
俄国民粹派对中国人的影响日本成为“中转站”中国早期无政府主义思想的基本特征三、《新世纪》和《天义报》 277
两个海外中心：巴黎和东京《新世纪》和《天义报》的传播特点对国内无政府主义传播的影响四、民国初年的传播 282
从海外移到国内刘师复的活动虔诚的信念和执著的追求五、“五四”时期的热潮 287
在思想解放的潮流中各地组织与刊物无政府主义在五四时期的巨大影响六、中国无政府主义者的思想主张 292
反对强权压制和政治组织鼓吹极端个人主义仇视私有制度平等至上对宗法家族制度的抨击革命即日成功的幻想暴动和暗杀七、无政府主义何以影响中国 297
深厚阶级基础历史的思想袭传传播主体特定的历史环境八、马克思主义与无政府主义 301
同时传入中国的两种思想最初的相互合作最后的分道扬镳马克思主义与无政府主义的论战九、无政府主义在中国的衰落 306
五四后的衰落严重的民族危机破碎的理论与缺乏可行性的主张个人声誉欠佳“桃花源”的幻梦及其破灭第十章 在现代性与民族性之间——民族主义思潮 314
一、近代中国民族主义的历史脉络 316
民族国家的两种共同体晚清的民族主义建构自由主义内部的分野二、梁启超：国民-国家一体化的民族主义 327
从天下到国家政治美德为核心的国民共同体个人与群体转向文化民族主义三、张佛泉：“去民族性”的民族主义 346
民族性与邦国主义的二元对立自治的核心原则共和主义式的公民宗教共同体四、核心文化之争：什么是民族国家的文化本位？ 352
“中国在文化的领域中是消失了”张佛泉：“从根本处西化”张君劢：“必须恢复主体的健全”五、张君劢：民族文化本位的民族主义 357
反思理性主义的主流启蒙自信和反省的民族主义自由与权力的平衡从法共同体到道德共同体六、政治认同，抑或文化认同？ 369
政治性的爱国主义和文化性的民族主义政治与伦理、“好”与“正当”民主的政治共同体如何与民族文化传统接轨？第十一章 中兴与嬗变——佛教复兴思潮与中国早期现代化 377
一、清末佛教复兴的社会文化背景鸟瞰 377
清末佛教的相对有利地位宗法统治思想之衰弱思想界“真空”儒学暗淡与佛学闪亮基督教扩张的刺激佛教救国论二、近代佛学复兴理路之剖析 383
近代第一代思想家的抗议第二代思想家开辟的通道第三代借佛学发起的思想领域争夺战第四、五代学者研究的深入与“由显归隐”三、佛教改革及其社会影响 390
佛学复兴与佛教改革僧伽重新赢得主导地位建立近代形式的佛教团体新式佛教教育推行全国各宗派面貌有所改观佛教传播手段更新与受众面扩大融和中外的佛教文学艺术佛教慈善事业的大规模展开四、中西宗教改革成败的启示 396
佛教改革遭受致命冲击中西宗教改革的社会基础比较成败与实力对比新佛教与新教伦理内在机制比较新儒家伦理的困局“精神动力”并非基督教文化的专利佛教现代化的后继者多元共生与一元互抑结构第十二章 基督教传教与晚清“西学东渐”——从《万国公报》看基督教在近代中国的传播 405
一、“伟大世纪”的基督教 406
“灵性奋兴”与人道主义的新趋势海外布道与对华传教热潮从益智会到广学会兼行文化使者职能的几位牧师二、“广西国之学于中国” 418
一个圆圈：西学介绍和传播的轨迹“性理之学”：神哲学科学技术与培根的《新工具》“富强之术”：经济学说“西国训蒙新法”：裴斯泰洛齐教育思想“安民新学”：社会政治学说三、“东渐”与“涵化” 431
“东渐”与“涵化”对中学的比较与批判西学的变异和中国化熔冶中西的失败尝试四、传教士与近代思潮的演化 446
传教士周围的三代变革者中西文化关系的最初省思传教士对近代思潮的若干影响初版编后记 461
鸣谢 464