第一章 西汉政权创建者对思想统治工具的选择及遗患 1
第一节 西汉建立前的百家之学概观 2
第二节 西汉建立时的政治经济形势 13
第三节 西汉初期对诸家学说的随机混用 28
第四节 黄老之术主导地位的延续与终结 35
第二章 独尊儒术的决策和经学独尊地位的确立 56
第一节 汉武帝独尊儒术的历史背景 57
第二节 汉武帝独尊儒术的主要举措 63
第三节 汉武帝独尊儒术的特点 68
第四节 儒家学说独尊地位的确立 86
第三章 《公羊传》对独尊儒术的独特影响 98
第一节 《公羊传》的由来 99
第二节 《公羊传》的主要特点 102
第三节 《公羊传》标举的《春秋》之“义” 108
第四节 董仲舒对《春秋》及《公羊传》的独创性解说 122
第五节 “公羊学”大兴对汉代经学的主要影响 143
第四章 汉代的博士制度和经学教育 151
第一节 汉代的博士制度 151
第二节 汉代的经学教育 173
第三节 汉代经学教育的特点及影响 182
第五章 石渠阁会议与经学的新发展 198
第一节 经学地位的提高 199
第二节 《榖梁春秋》的兴起 209
第三节 礼学的分派与宗庙、天地祭礼的争论 233
第四节 《易》的承传、分立与京氏《易》的兴起 254
第六章 今文经和古文经 287
第一节 今文经学和古文经学的主要分歧 287
第二节 刘歆和太常博士关于经今、古文的争论 303
第三节 东汉的今、古文经之争 313
第四节 《左传》与古文《尚书》的几个问题 323
第五节 《毛诗》与《周礼》的几个问题 336
第七章 白虎观会议：经学思潮由盛转衰的标志 360
第一节 白虎观会议的背景 361
第二节 白虎观会议与会者的特点 365
第三节 《白虎通义》是维护君主专制等级制度及其伦理观念的言论汇编 373
第四节 《白虎通义》的神学特点 380
第五节 杂汇神话，把圣人变成怪物 387
第六节 今文经学贫乏和衰落的标志 391
第七节 白虎观会议的历史作用 398
第八章 对五经和经学的批判：汉代经学思潮衰落的加速 406
第一节 扬雄对经学的批判 407
第二节 桓谭、王充对经学的批判 429
第三节 王符、崔寔对经学的批判 444
第四节 徐幹、仲长统对经学的批判 459
第九章 谶纬泛滥：汉代经学思潮衰落的又一标志 473
第一节 谶、纬异同界说 474
第二节 纬书的起源 478
第三节 纬书宣扬神学迷信的主要特点 486
第四节 纬书对孔子和“五经”的神化 498
第五节 纬书解说“五经”的几个特点 504
第六节 谶纬与汉代政治 515
第七节 纬书中藏有某些古代？术成果 523
第十章 汉代经学思潮衰落的原因 536
第一节 战乱的摧残 537
第二节 郑学的冲击 539
第三节 师法的桎梏 544
第四节 章句的自乱 551
第五节 利禄的腐蚀 556
第六节 对“五经”要义的背离 561
第七节 儒学处世传统的流弊 567
结语 574
附录一 两汉经学大事简要年表 591
附录二 主要参考书目 603