第十章 明代诗词的情味 337
第一节 情味论在明代的发展 337
一、味与情相连而与理相格 337
二、情味与情境 343
三、情味妙在含糊 348
第二节 明代诗词缺乏情味的原因 366
第十一章 明代散文的情味 385
第一节 明代论说文的情味 386
第二节 明代记叙文的情味 389
第三节 明代山水游记的情味 392
第四节 明代小品文的情味 394
第十二章 明代传奇《牡丹亭》的情味 400
第一节 “为情作使”的剧作纲领 400
第二节 “以情写情”的情节 407
第三节 以情格理的主题思想 412
第四节 以情感人的情味 416
第十三章 清代诗词的情味 422
第一节 对文学传统的深入总结和认真吸取造成清代文学的全面繁荣 422
第二节 情味论在清代的发展 425
一、叶燮的《原诗》 426
二、王士祯的“神韵”说 436
（一）“神韵”说的内涵 437
（二）“神韵”与抒情诗的创造 444
（1）“兴会神到” 445
（2）神龙无全体 452
三、袁枚的“性灵”说 460
（一）袁枚提倡诗主性灵而八面受敌 460
（二）袁枚“性灵”说的内涵 463
（三）“性灵”说的历史传承 474
四、翁方纲的“肌理”说 483
（一）“肌理”说的内涵 483
（二）“肌理”与“神韵”，以及所谓“格调”说的关系 488
五、周济的“寄托”说 496
（一）“寄托”的内涵 496
（二）“寄托”与作者的创作 502
（三）“寄托”与读者的欣赏 509
第十四章《红楼梦》的情味 515
第一节 红楼梦研究的历史发展和问题 515
第二节 外在现实生活和内在精神世界的全面反映 519
第三节 叙事与抒情方法的交相为用 524
第四节 有机统一和多样统一相结合的小说结构 536
第五节 《红楼梦》的情味 543
第十五章 二十世纪中国文学情味的消减 550
第一节 盲目西化是造成中国文学情味消减的主因 550
第二节 导致中国文学情味消减的“无我之境”和“无个性文学” 566
（一）王国维的“无我之境”文学 566
（二）艾略特的“无个性文学” 583
（三）“无我之境”、“无个性文学”导致对文学个性化原则的否定和情味的消减 590
第三节 叶维廉的“纯山水诗”论与“以物观物”的创作方法 593
（一）“以物观物”是反对以情味为核心的抒情文学的哲学思维 593
（二）“纯山水诗论”的实质 608
（三）“纯山水诗论”与海德格尔现代存在主义以及它对中国文学研究、文学实践的负面影响 620
第四节 用反映生活的标准来规范抒情文学之凿枘不合 632
（一）对“文学是社会生活的反映”理论的历史探索 632
（二）中国文学的历史是以抒情文学为主流的历史 638
（三）“生活源流论”与钱钟书的《宋诗选注》 656
（四）“经济决定论”与李泽厚的《美的历程》 667
后记 676