第一章 思想来源和发展过程 1
一 时代背景、阶级根源和政治倾向 1
二 思想资料 9
三 牛顿和卢梭的决定性影响 16
四 前批判期 18
五 “使各种相互对立的哲学派别结合在一个体系中” 31
六 关于“回到康德”的现代思潮 39
第二章 认识论：（一）问题的提出 47
一 所谓“批判哲学” 47
二 “先天综合判断如何可能” 53
三 二元论和唯心主义 61
四 “生活、实践的观点，应该是认识论的首先的和基本的观点” 65
五 “综合”是改造对象 69
六 关于数学的本质 73
第三章 认识论：（二）空间与时间 86
一 时、空是所谓“感性直观形式” 86
二 “经验的实在性”和“先验的观念性” 93
三 现代西方哲学批判康德的时、空观 96
四 “一切存在的基本形式是空间和时间” 103
第四章 认识论：（三）范畴 109
一 范畴作为“知性纯粹概念” 109
二 “先验构架” 118
三 “知性的先验原理”：甲、“量”与“质” 124
四 乙、“实体”与“因果” 128
五 丙、“交互”与“经验思维三准则” 137
六 自然科学因果性理论中的康德主义 144
七 “必然性的证明是在人类活动中，在实验中，在劳动中” 150
第五章 认识论：（四）“自我意识” 158
一 “自我意识”是康德认识论的核心 158
二 “主观演绎” 161
三 “客观演绎” 167
四 “自我意识”与“对象意识”的相互依存 173
五 康德反对“自我”心灵实体 177
六 黑格尔的“自我意识” 181
七 “问题在于改变世界” 189
八 “哥白尼式的革命” 196
第六章 认识论：（五）“二律背反” 200
一 “先验幻相”与辩证法 200
二 四个“二律背反” 206
三 “不能避免矛盾” 213
四 四个“二律背反”的特殊性 218
第七章 认识论：（六）“物自体” 230
一 “物自体”作为感性的来源 230
二 “物自体”作为认识的界限 235
三 “人应该在实践中证明自己思维的真理性” 244
四 “物自体”作为理性的理念 248
五 由认识论到伦理学 256
第八章 伦理学：（上）道德律令 262
一 反对经验论幸福主义 262
二 “普遍的立法形式” 274
三 “人是目的” 278
四 “意志自律” 281
五 “康德只谈善的意志” 287
六 善恶概念与道德感情 292
第九章 伦理学：（下）宗教、政治、历史观点 300
一 实践理性的“二律背反”与“至善” 300
二 宗教观点 307
三 法权、政治观点 315
四 历史理念 320
五 “善被理解为人的实践” 335
六 社会理论领域中的康德主义倾向 341
第十章 美学与目的论 353
一 《判断力批判》 353
二 “美的分析” 359
三 “崇高的分析” 368
四 “美的理想”、“审美理念”与艺术 372
五 有机体组织 381
六 机械论与目的论的“二律背反” 384
七 人是自然的“最后目的” 388
八 “人是依照美的尺度来生产的” 397
后记 409
再版后记 411