百年神话研究略论（代序） 1
第一章 晚清神话观 ——中国神话学形成的转折 1
一 种族发生学的神话观 1
二 神话与历史的关系 6
三 神话的教育作用 9
四 比较研究的萌芽 11
五 小结 14
第二章 鲁迅是中国神话学的承前启后者 17
一 神话研究基本理论 19
1.礼赞反抗神 19
2.谈神思 23
3.阐释神话 27
4.论神话的界限 31
二 《故事新编》中的神话观 36
1.对神话创造美的再现与升华 37
2.赋予古神话传说以新意 39
3.取古神话传说的“愤怒之音” 41
4.民族精英的象征 44
5.对神话再创造的新开拓 46
三 伟大的承前启后者 47
第三章 茅盾是现代神话学的奠基者 50
一 从事神话研究的背景与动因 50
二 与人类学派的关系 52
三 对神话性质的论述 56
四 论神话的演化 60
五 对中国上古神话系统的认识与分类 65
六 在比较神话学上的贡献 70
七 将神话作为文学的源头 75
八 历史地位 79
第四章 闻一多在现代神话学上的建树 82
一 对龙考证的重大意义 82
1.对神话研究的推进 82
2.科学需要想象 85
3.解开了一个荒古之谜 87
4.打开神秘之宫的一把钥匙 90
二 对道教与神仙的考释 92
1.道教溯源 93
2.唯灵论与神仙说 95
3.小结 97
三 从端午考窥其神话观 98
四 《神话与诗》的神话学价值 106
第五章 顾颉刚的古史神话观 108
一 一位有争议的学者 108
二 古史神话观的形成 111
三 古史神话层累观 116
1.什么是古史神话层累观 116
2.古史神话层累观的核心 119
3.古史神话层累说的影响 123
四 古史神话分化演变说 124
1.分化演变说的形成 124
2.由繁到简的演变 126
3.由简到繁的演变分化 128
4.由神到人的历史化 131
5.神话历史化的社会原因 133
五 质疑与再评价 135
1.主观动机与客观效果 135
2.如何看待古史神话中的人物 137
3.根本问题在哪里 141
第六章 钟敬文的民俗学神话学 144
一 钟敬文之路 145
二 理性思考的标志性成果 146
三 一种模式的成功与局限 149
四 成名作《槃瓠神话的考察》 150
五 从1949年到1957年的钟敬文 154
六 沉默中的沉思 156
七 民俗学神话学的复苏 160
1.西汉帛画中的神话 160
2.新时期钟敬文的民俗学神话学 161
八 没有结束的结束语 165
第七章 袁珂对当代神话学的贡献 169
一 一位著述丰富的神话学家 169
二 对神话的基本态度 172
三 研究、注释《山海经》 176
1.对《山海经》的注释 176
2.对《山海经》成书的时地及篇目考 180
3.对《山海经》所存作品之分类 182
四 对神话的起源、发展和流传、演变的见解 184
五 对神话界限认识的转变 190
六 第一部中国神话史 195
1.概貌 195
2.著作者神话学基本观点的体现 196
3.几个具体问题的探讨 199
4.待思考的问题 202
第八章 多维视角的神话学（上） 204
一 神话思维与神话哲学 204
1.神话思维之思考 204
2.向神话哲学探路 210
二 神话与古代宗教研究 223
1.原始神话与原始宗教 223
2.最早的宗教形式——图腾崇拜最早的神话——图腾神话 226
3.《中国古代宗教与神话考》 229
三 艺术的起源与神话的起源 233
1.原始——神话思维 233
2.古人直观之猜测 235
3.一个世界性的谜 236
4.重温马克思、恩格斯关于劳动与人类形成的理论 237
5.艺术起源于劳动的“中介”是什么？ 239
6.普列汉诺夫对马、恩有关理论的发展和缺陷 240
7.几种神话起源的观点 241
8.神话与诗 245
第九章 多维视角的神话学（中） 251
四 神话分类研究 251
1.几种不同的神话分类 252
2.《中国上古神话》 254
3.对创世神话的分类与研究 260
五 环太平洋文化的神话比较研究 262
1.比较研究的三原则 263
2.三原则的初步实践 264
3.太阳神世袭的趋同表现 265
4.对太阳与神鸟关系的揭示 266
5.弃子英雄的类型 267
6.神话英雄的本质 268
7.治水英雄的可比性 269
8.不死的英雄 270
9.富有新意的比较神话学 271
六 马昌仪与《山海经》 271
1.一部有观赏、收藏、研究价值的古本图及图说 273
2.图文并茂的比较研究 276
3.非一朝一夕之功 278
第十章 多维视角的神话学（下） 279
七 神话与习俗研究 279
1.彝族礼俗中的神话 279
2.敦煌民间信仰的《白泽精怪图》与神话 282
3.从沅湘少数民族习俗考《九歌》及其诸神 284
八 神话与仙话 290
1.昆仑神话与蓬莱仙话 290
2.神话与仙话的复杂关系 292
3.神话与仙话的本质区别 293
4.一点补充 297
第十一章 神话再建的复苏（上） 299
一 龙谜新解 299
1.龙形多变，龙性莫测 299
2.龙为客观实体说 302
3.龙的主体原型与生殖崇拜 314
4.如何理解龙的多元化 320
二 凤的源流 329
1.鸵鸟说 332
2.殷族起源说 333
3.由多元走向一统 334
4.北方民族的鹰 340
5.火凤凰 345
第十二章 神话再建的复苏（下） 348
三 鱼神话与鱼文化 348
四 蛙神话与蛙文化 353
1.蛙→女娲 353
2.蛙、娲与月亮神话 355
3.蛙神话与稻作文化 358
4.蛙神话的普遍性 360
五 虎神话与虎文化 362
1.矛盾的统一体 362
2.民间艺术及古代文物的虎形象 366
3.“彝族文化学派”论虎 369
4.对“虎宇宙观”论的质疑 376
5.小结 377
六 葫芦神话与葫芦文化 378
七 西汉帛画中神话及其文化族属 382
1.烛龙说与女娲说 383
2.南方少数民族女神说 386
3.族属 388
第十三章 中原神话研究的兴起 390
一 古典神话的活型态遍布中原 391
二 惊叹之余的思考与探索 394
1.盘古研究 394
2.伏羲——一座尚未完全开掘的宝库，一个更加难解的难题 402
3.蚩尤信仰及其文化 405
第十四章 生殖文化与生殖神话 414
一 神话透露的远古信息 416
二 图腾与神话新解 421
1.何星亮的“求安说” 422
2.赵国华的生殖崇拜论 423
三 从神话看图腾的层次及生殖神的演进 429
1.图腾的分类 430
2.生殖神的演进 431
四 生殖神话、生殖崇拜与古代文化 434
1.祖先崇拜是生殖崇拜的承绪 434
2.用生殖崇拜文化观解《周易》 437
3.从生殖崇拜到儒道互补 441
五 对神话与生殖崇拜文化的理论思考 444
第十五章 少数民族神话研究 449
一 萨满文化与神话 449
1.蒙古族的神话遗存 450
2.女真一满族神话的披露与研究 451
3.赫哲族神话的梳理 465
4.鄂伦春族的神话信息 467
5.第七届国际萨满文化学术研讨会 468
二 用现代思维看原始人的神话世界 469
1.宏观把握，微观深入 469
2.东巴文化与纳西族神话 474
3.白族本主神话与密教神话 482
4.苗族的多神崇拜 484
5.《原始人心目中的世界》 485
三 史诗中的神话 488
1.神话的系统化与整合 488
2.佛教神话向英雄史诗的渗透 494
第十六章台、港神话学 506
一 文化史学派在神话学上的尝试——《中国的神话世界——各民族的创世神话及信仰》 507
1.对中国神话的总体观念 508
2.殷商、东夷与通古斯族 509
3.朱蒙神话所受中原文化的影响 511
4.傣族的创世神话与旧约创世记之比较 513
5.高山族的创世神话 515
6.石崇拜的神话传说研究 517
7.幽冥信仰与夸父神话 520
二 文化人类学对台湾神话学的影响 523
1.铜鼓的起源及其神话传说 523
2.“三代”文化与神话 526
3.楚文化中的神话 532
4.从民间信仰探民俗艺术之源 534
5.月亮崇拜一元论 538
三 神话学为古典文学研究开辟新路 541
1.对中国原始变形神话的试探 543
2.神话与小说 547
3.诗与神话 551
4.神话与戏剧文学 553
5.神话·屈赋·西亚起源论 554
四 香港神话学信息 557
1.《神话·礼仪·文学》 557
2.《中国神话研究》 559
五 余论 560
附录 哀悼我的学术伴侣 563
后记 574