前言 1
第一章 孔、孟之仁是董学之本 15
第一节 孔、孟之仁 16
第二节 孔、孟之仁是董学之本 27
第二章 董子的仁学 37
第一节 以仁安人 37
第二节 以义正我 46
第三节 必仁且智 51
第三章 董子的“大一统”论 62
第一节 “大一统”的来源和含义 62
第二节 方法论上的“大一统” 65
第三节 文化意义的“大一统” 67
第四节 政治意义的“大一统” 73
第四章 董子的教化理论 87
第一节 儒家教化的含义 88
第二节 教化是继天之所为 91
第三节 董子的人性论 95
第四节 董子的教化系统 99
第五章 董子之“天”——生命大本之“象” 117
第一节 对董子之“天”的两种看法 117
第二节 “天”为生命大本之“象”自《周易》始 120
第三节 生命是董氏之“天”的核心 125
第四节 董子“天论”中两个有争议的命题 140
第六章 阴阳五行之气是生命之天向下贯注之中介 145
第一节 一个完整的意象系统 145
第二节 阴阳、五行的流传 148
第三节 董子“阴阳”、“五行”说之真意 154
第七章 董子天象的文化成因 158
第一节 殷周之“天命” 158
第二节 春秋战国至秦汉时期的自然知识 162
第三节 汉人开放、阔大的心态 167
第八章 董子阐释《春秋》的前理解 173
第一节 《公羊传》与董子 174
第二节 《春秋》的定位 178
第三节 《春秋》的定性 182
第九章 董氏《春秋》诠释学 188
第一节 《春秋》之“意” 189
第二节 《春秋》之“例” 191
第三节 《春秋》之“辞” 200
第四节 董子诠释《春秋》与生命体验 209
结语 214
附录 217
参考文献 231