导论 解构与批判：继承与发展马克思主义亟待澄清的问题 1
一、研究德里达解构的马克思主义暨“幽灵学”是时代的重大挑战 2
二、对“幽灵学”的研究也是对“脱节时代”的后马克思主义和后现代马克思主义研究的必要回应 5
三、马克思主义走向当代形态是时代课题，也是当代中国之急务 7
四、解构的马克思主义就是幽灵学 9
第一章 德里达晚期转向马克思主义的研究 22
一、德里达早中期对马克思主义的接触与理解 23
二、解构与解构主义思想阐释 30
三、在脱节的时代：用马克思对黑格尔的方法公开承认追随马克思 55
四、解构的马克思主义“转向”的背景分析 60
五、解构的马克思主义的特点分析 66
六、解构的马克思主义的理论体系解读 72
第二章 德里达的“幽灵学”方法 78
一、幽灵学的“幽灵”概念 79
二、基础：后现代主义 86
三、基本论域：遗产的继承与复活 97
四、基本方法：幽灵的出场、退场、再出场 117
第三章 德里达解构主义对马克思主义的置换与重构 145
一、解构：德里达对马克思主义的消解 146
二、遗产：德里达对马克思主义的继承 165
第四章 当代国内外学者对“幽灵学”的批判 189
一、国外学者对“幽灵学”的反应 190
二、中国学者对“幽灵学”的理解 240
第五章“幽灵学”方法批判 245
一、幽灵学是“脱节时代”的产物 246
二、幽灵学是德里达对新全球化与马克思关系主题的反思 251
三、已经死亡：德里达对马克思“死亡”的判定 257
四、异质性：德里达对马克思“遗产”的时代判定 262
五、德里达的解释学立场批判 269
结语 285
一、解构的马克思主义不是马克思主义 287
二、《共产党宣言》的当代意义 299
三、批判与超越“幽灵学” 308
四、从边缘到中心：今天的马克思主义重构 315
五、关注时代的重大课题：马克思主义重新夺回核心话语权的不二法门 319
参考文献 328
后记 339