序一&舒芜 1
序二&温儒敏 6
序三&姚春树 11
导言 关于周作人思想家身份及研究的现状 1
第一章 基督教“博爱”的思想是好的 16
第一节 基督教的“精义”在博爱 16
第二节 “暴力绝对不可利用” 29
第三节 怨恨与文学的本质冲突 50
第二章 现在的非基督教运动是“宗教的非宗教运动” 67
第一节 “信教自由”与“东方式的攻击异端” 67
第二节 “科学的”非宗教运动与“宗教的”非宗教运动 73
第三节 不可有宗教气而变成教徒 80
第三章 真正的中国国民思想是道教的，即萨满教的 97
第一节 国民的思想里法术的分子要比宗教的多得多 98
第二节 “神道设教”与民众的鬼神信仰 110
第三节 现代中国最重要的是“防乱” 129
第四章 说自己的话，不替政治或宗教办差 148
第一节 文艺以自己表现为主体，以感染他人为作用 148
第二节 晚明文学中“包含着一个新文学运动” 165
第五章 释之忍与悲足补儒家之不足 185
第一节 从种业论到闭户读书论 186
第二节 茹苦忍辱，斯乃得度 201
第三节 非正统的杂家 221
第六章 个人主义的人间本位主义者 239
第一节 告别臣民社会 239
第二节 爱国自“兴民权”起 246
第三节 为自己故而爱国，非为国家故而爱国 255
第四节 提倡世界主义 263
第五节 回到民族主义 272
第六节 “个人的自觉”比“忠孝的伦理”更重要 285
第七章 了解日本，须自宗教入手 319
第一节 儒教绝不是中国文化的基础 319
第二节 日本民族的根本信仰还是原来的神道 334
第三节 “所期捐细故，盟好复如初” 355
第八章 伦理之自然化 373
第一节 礼义本于人情 373
第二节 “天道自然”与“自然之伦理化” 379
第三节 以古希腊为镜 397
第四节 中国伦理的根本在于做人 430
第九章 道义之事功化 438
第一节 是儒家，但不是儒教徒 438
第二节 “投身饲饿虎”与“老人的胡闹” 449
第三节 “演戏两年，都是丑角” 478
第十章 有怀欲倾吐，且拼面壁说 503
第一节 关于“辩解” 503
第二节 炳烛南窗赶写书，辛苦为法施 520
第三节 荒野的尽头 535
结语 558
主要参考文献 571
后记 617