第一节 含德之厚比于赤子的坦荡 1
一、无知无欲人之本性 1
二、藏金于山，沉珠于渊的生存 4
三、在心物一体中生存 6
第二节 以心畜天下的宽广胸怀 9
一、以进乎日者的光亮贯通万物之中 9
二、平易恬淡忧患不能入 11
三、以虚静推于天地、通于万物 14
四、用志不分 乃凝于神 17
第三节 道家哲学的宗旨在于生存 20
一、生活世界充满激情和活力 20
二、人在世界中存在是最大的事情 22
三、超凡脱俗和与世周旋的统一 26
四、以无厚入有间的游世 30
第四节 神圣在于寻常 33
一、“致虚极，守静笃”与天地万物为一 34
二、朝徹见独学道 36
三、死生之大无变于己，何况爵禄 40
四、心游神游在无何有之乡 44
第五节 迷误的产生在于人心的贪欲 47
一、没有人的在世就没有判断 48
二、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得 51
三、避免迷误在于敞开无偏执之心 56
第六节 生死寿夭大道流行 61
一、庄子妻死鼓盆而歌 61
二、上无君主，下无臣子的骷髅之乐 63
三、孟孙才母死 居丧不哀 67
第七节 在心物一体中体悟生死一如 70
一、方生方死照之于天 70
二、对生死的原初把握 73
三、不沾滞利害的死生同状 74
第一节 心随万物感受的万物皆一 79
一、道家的道生万物与古希腊的所有都是统一 79
二、在心物一体中体悟人与大地的相互归属 81
三、挫其锐，解其纷的混同状态 84
四、心在万物与多元化 85
第二节 在素朴心性中显露的天地自然 87
一、以人的素朴灵性贯通的天地自然 87
二、辅万物之自然而不敢为 91
三、天地不仁，以万物为刍狗 96
第三节 天地万物的价值在于人心 98
一、或生或死不在于材或不材 98
二、葫芦与不龟手之药的价值何在 100
三、望之畅然的旧国旧都 102
第一节 道是基于心物一体的思悟 106
一、古今中外都有与大朴相遇的体悟 107
二、纯气之守，非知巧果敢 109
三、心游、神游的无何有之乡 111
四、无形无心的象罔能得玄珠 114
五、万物并作，吾以观复的体悟 117
第二节 损聪明、弃智虑的忘 120
一、忘让人进入非同寻常的境域 120
二、似忘其言的真人 123
三、女偊见独中物我皆忘 124
四、制造鐻钟的梓庆的忘 127
第三节 齐万物等贵贱的相对主义 129
一、天地一指万物一马 129
二、非彼无我，非我无所取的彼此相因 131
三、喜怒通四时 134
四、在空虚之心中体悟的齐同万物 136
第四节 损聪明、弃智虑的不可知论 139
一、庄子的无动而不变 139
二、不出户，知天下 141
三、庄子的罔两无特操 144
四、知无涯不涉及对客观事物的认识 146
第五节 以神遇而不以目视 149
一、庄子的睹无观妙 149
二、庖丁从见全牛到不见全牛 151
三、为学日益，为道日损 154
四、庄子的象罔寻觅玄珠 155
第一节 无心之言是心物交融的境域 158
一、在巴别塔修建之前的原初语言 159
二、不言而信，不比而周不是前后相随关系 161
三、孰知不言之辩，不道之道 164
第二节 语言在心物激荡中生成 165
一、得心应手的心物交流 166
二、将仁义放回逍遥于世中 169
第三节 多言数穷不如守中的沉默 172
一、庄子的辩不若默 173
二、目击道存，不可容声 176
三、口辟不能言 178
第四节 在《庄子》中不同语言观的争论 180
一、庄子的巧历不能得 181
二、庄子的“或使”“莫为” 181
三、始于玄冥，反于大通之言 184
第五节 说无心之言是圣人生存的体现 186
一、藏其狂言的老龙吉与说大而无当之言的接舆 187
二、深不可识的善为道者 191
三、相视而笑的莫逆之交 193
四、此予宅——公阅休的生存 196
一、君主重生爱己以利天下 198
二、君主无知无欲民性自得 201
三、卧则居居，起则于于的至德之世 203
四、以无名之朴镇之 205
中文参考书： 207
德文参考书： 208