引言 1
第一章 文化模式与思维结构 7
第一节 文化绝对主义和文化相对主义 10
一、精英文化观与文化绝对主义 10
二、文化相对主义与文化霸权 12
第二节 文化研究的路径和文化的结构 18
一、文化研究的路径 20
二、文化的结构 25
三、小结 28
第二章 现代立宪思维的理性主义认识论 31
第一节 诞生于古希腊理性主义的欧洲宪政精神 37
一、古希腊城邦政治与理性思维 38
二、“第一个理性主义者”巴门德尼 50
三、从德谟克利特的“原子论”到伊壁鸠鲁的“契约论” 52
四、柏拉图的“理念论理性主义”与亚里士多德的实践理性 54
第二节 理性主义的认识论 60
一、知识的对象 64
二、知识的来源 68
三、知识的标准 69
第三节 理性的人格与政治共同体意识的构造 71
一、理性思维主导自由与自信的人格 72
二、理性构造的主体意识和政治共同体 80
第四节 中西方文化差异在认识论及其社会哲学领域的深层原 因 85
一、中西思维在认识论上的区别 87
二、中西思维在社会哲学上的区别 93
三、理性主义与西方文化 97
第三章 自然法哲学之一：自然法哲学及其在欧洲政治文化中的演 进 102
第一节 古希腊、罗马时期的自然法 105
一、前斯多葛时期的自然哲学和“自然正义”观 107
二、斯多葛学派自然法理论的五项特征 110
三、古罗马法学家的自然理性观 113
第二节 中世纪世俗国家政治的自然法化过程 117
第三节 奠定现代立宪主义基础的古典自然法 123
一、古典自然法哲学的理性主义话语结构 124
二、人性化的“理性”内涵 128
三、古典自然法的基本内容 136
第四节 理性主义自然法理念统率下的现代法治浪潮 140
一、德意志法系的法典化运动 141
二、法国法典化 144
三、英国的自然法理念及其商法形式化 146
第五节18世纪以来自然法哲学的衰落 151
第四章 自然法哲学之二：自然法哲学奠定现代立宪主义的基 础 156
第一节 社会契约论 160
一、契约论的原始表达 162
二、中世纪和文艺复兴时期契约理论的繁荣 163
三、17世纪契约理论的鼎盛 170
第二节 从人文主义到自然权利再到人权宪政 176
一、古希腊和古罗马理性主义自然法的正义和平等内涵 177
二、捍卫自由、平等的中世纪人文主义 179
三、以17世纪自然权利理论为基点的现代立宪主义 187
第三节 人民主权说 199
一、统治权的渊源：“下移”与“上升”理论 200
二、统治权的归属及统治权的架构 201
第五章 现代立宪主义的思维结构和对理性主义殖民倾向的反 思 209
第一节 现代立宪主义的思维结构 212
第二节 反思理性主义的殖民倾向 218
一、理性的人与非理性的人 221
二、普遍主义的立宪主义 224
第三节 迈向文化共融的当代立宪主义 229
一、“文化主义”视角下的当代立宪主义 230
二、人格转型与文化多元时代的宪政诉求 234
三、交往理性与当代立宪之路 236
四、团结社会与多元文化的共存之道 241
参考文献 247
后记 259