序＆余敦康 1
第一章 绪论 1
第一节 问题的提出 1
第二节 才性之辨的哲学意义 6
第三节 才性之辨的史料与方法问题 9
第二章 人物品评与才性之辨 15
第一节 名士与清谈 15
一、名士 15
二、清谈 17
第二节 人物品评与用人制度 20
一、汉代察举制 21
二、曹操的“唯才是举” 26
三、九品中正制 28
第三节 人物品评与自我标榜 30
一、人物品评 31
二、自我标榜 37
第三章 刘劭《人物志》的才性理论 42
第一节 才性问题的本体溯源——人物之本，出乎情性 42
一、本 42
二、理 46
三、道 48
第二节 才性关系的价值取向——仁者，德之基；智者，德之帅 50
一、性 50
二、材（才） 51
三、才性关系 52
四、才性的价值观 54
第三节 理想人格的本体建构——中庸之德，其质无名 58
一、中庸、中和 59
二、平淡、聪明 60
三、得道 63
第四节 理想人格的实现途径——进德不止，学以成才 65
一、进德不止 65
二、学以成才 69
第四章 《才性四本论》中的同异离合 71
第一节 魏晋时期的才性概念 72
一、“性”概念辨析 73
二、“才”概念辨析 83
第二节 “才性四本论”的形成和演变过程 92
一、“才性四本论”的形成过程 93
二、“才性四本论”的演变过程 98
第三节 《才性四本论》与名辩学的关系 101
一、才性之辨与名辩学的关系 101
二、从名辩学看同异离合的含义 106
第四节 《才性四本论》中的同异离合 113
一、才性同 113
二、才性合 117
三、才性异 123
四、才性离 125
五、《才性四本论》之本末辨析 127
第五章 才性之辨与魏晋玄学 136
第一节 才性之辨与玄学主题 136
一、才性之辨与玄学的共同主题——理想人格 136
二、才性之辨与玄学本体论 139
第二节 刘劭《人物志》与王弼“贵无论” 142
一、“以无为本”的本体论 142
二、“以自然为性”的玄学潮流 149
第三节 才性之辨与情性之辨 151
一、才性之辨与情性之辨的关系 152
二、刘劭的平淡与遂志的情性观 153
三、王弼的圣人有情论与情性之辨 157
四、嵇康越名任心的情性观 162
第四节 才性之辨与明胆之辨 164
一、明胆之辨在才性之辨中的地位 164
二、明胆之辨的内容和意义 166
三、“至人”的理想人格模式 169
第六章 才性之辨的历史影响 174
第一节 才性之辨与中国古典文论 174
一、才性 175
二、情性 176
三、才性关系 177
四、价值取向 180
第二节 才性之辨与宋明心性之学 182
一、由才性之辨到宋明心性之学 182
二、才性之辨与宋明心性之学的同异 184
第三节 才性之辨与理想人格的追求 187
一、个体人格的剖面 187
二、理想人格的追求 190
第四节 才性之辨与魏晋清流 194
一、现代学者对“清谈”含义的辨析 195
二、《世说新语》“清谈”、“清言”之含义辨析 196
三、《世说新语》“清”之含义辨析 198
结束语 206
主要参考文献 209
附录：“才性之辨”研究概述 220
后记 246