导论 1
一、传统法律思想的现实影响 1
二、中国古代对“法律”的理解 3
三、学点中国法律思想史 8
第一章中国传统法律思想的形成与演变 13
第一节传统法律思想形成的环境 13
一、幅员辽阔、相对封闭的内陆自然环境 14
二、人力耕织、自给自足的小农生产方式 16
三、以家庭为本位的宗法等级社会结构 18
四、统一国家和中央集权的政治体制 20
第二节传统法律思想形成的思想基础 24
一、传统思想的构成 24
二、传统思想的价值取向 33
第三节传统法律思想发展的历史阶段 38
一、萌发时期 38
二、形成时期 39
三、成熟时期 41
四、衰落时期 43
五、变革转型时期 44
第四节传统法律思想发展的线索和趋势 46
一、从“礼治”经“法治”到“礼法合治”的基本线索 47
二、从分立到融合的发展趋势 51
三、周期循环与单向深化的趋势 53
第二章主要的法律观念 57
第一节“天”与法律 57
一、“天”的表现形式 59
二、礼法制度源于天：“天人合一”观念 60
三、天命殛之：“天罚”观念 63
四、人以法制能胜天：“天人相分”观念 65
第二节“道”与法律 71
一、老子之道：“自然无为”的法律观念 72
二、庄周之道：法律虚无观念 76
三、黄老之道：“无为而治”的法律观念 79
四、玄学之道：对礼法的鄙薄与批判 86
第三节“礼”与法律 88
一、“礼”的历程：从家族宗法到官僚等级 89
二、“礼”的实质、内容与特征 98
第四节“法”与法律 103
一、“法”的概念 105
二、“法”的性质 108
三、“法”的作用 112
第五节“律”与法律 115
一、“律”与“法”、“刑” 117
二、“律”与古代刑事法 120
三、律学观念 123
第六节“令”、“典”与法律 131
一、主要的法律形式 132
二、主要的政事法律 136
第三章主要的法律学说 141
第一节“礼治”学说 141
一、为国以礼：礼法兼用，以礼为主 142
二、“为政以德”：德刑兼用，以德为主 148
三、为政在人：人法兼用，以人为主 153
第二节“天志”学说 158
一、墨子及墨家 159
二、“天志”是法的来源与基础 161
三、“兼爱交利”之义是法的中心主旨 165
四、君主集权的法制统一观 170
五、处理国家关系的准则 172
第三节“法治”学说的内容及依据 174
一、“法治”的主要内容和实质 176
二、“法治”以“君权”为核心 178
三、“法治”的主要理论依据 182
第四节法家实施“法治”的方法 189
一、立法的主要原则 189
二、执法的基本要求 192
三、赏罚的主要原则 196
四、“法”与“势”、“术”的结合 199
第五节“无为而治”学说 202
一、刘安与《淮南子》 203
二、“以道统法”的法律观 205
三、“发于人间”，生于“仁义”的法律起源论 208
四、礼义与法令的结合 211
五、“应时而变”的立法思想 215
六、“精诚”“无私”的执法主张 218
第六节“礼法合治”学说 222
一、丘濬对正统法律思想的总结 222
二、圣人“因天地自然之理”而制法 226
三、“礼法互补”，“明刑弼教” 227
四、礼法“为民” 230
五、恪守法制，以律处断 232
六、开放工商，不“与民争利” 236
第七节“天下之法”学说 238
一、早期的启蒙思想家 239
二、以“天下为主”取代“一人”君主 241
三、以“天下之法”取代“一家之法” 244
四、以“议政”“分治”取代集权专制 247
五、“治法”与“治人”的结合 250
第八节“变法改制”学说 253
一、主要的“变法改制”活动 255
二、王安石“改易更革”、“大修法度”学说 262
三、变法维新，君主立宪学说 265
四、折衷中外、兼采旧新、会通古今学说 268
第九节“革命法制”学说 271
一、主要的农民起义 272
二、古代农民起义的历史特点 277
三、“除妖斩邪”：反对皇帝贪官和现行法制 279
四、“革故鼎新”：夺皇权，立新法 280
五、“均平等贵”：天朝田亩制度 284
第十节“五权宪法”学说 287
一、孙中山及其法律思想 288
二、“五权宪法”的思想资源 290
三、以“三民主义”为指导 293
四、“权能分治”理论 296
五、“军政训政宪政”，五权分立 298
余论传统法律观与现代法理念 303
一、当代中国人的法律观念 303
二、传统法律观与马克思主义法律观 307
三、新时期法律思想的深刻变化 313
四、现代法理念的主要特征 317