前言：马克思主义哲学本体论的当代意义 10
一、引论 11
1、在崎岖道路上行进的哲学真理 11
2、唯物主义和唯心主义在本体论领域的对立 17
3、唯物主义和唯心主义在认识论领域的对立 23
二、本体论是一个研究领域 30
三、本体论是哲学史的主流 33
四、哲学本体论的顶峰：马克思主义科学世界观 35
五、逻辑实证主义的意义标准否定了本体论吗？ 37
六、马克思主义哲学的经验基础 41
七、辩证唯物主义存在着众所公认的“缺陷”吗？ 46
八、辩证唯物主义追求终极存在吗？ 50
九、本体论的不同思维方式 52
十、抽象的实践和抽象的人 59
十、“大跃进”的沉痛教训说明了什么 66
十二、哲学基本问题与本体论 71
十三、马克思主义哲学与人 78
论经济的最终决定作用和政治的直接决定作用 83
一、经济的决定作用是最终意义上的决定作用 83
二、从与政治的联结中理解经济的最终决定作用 88
三、政治是“经济必然性的执行者” 92
历史主义——马克思主义与黑格尔哲学联系的实质 100
一、从中译文看经典著作的历史主义表述方式 101
二、经典作家为什么不使用“历史主义”这个词：该词的历史回顾 105
三、从恩格斯的论述看历史主义从黑格尔哲学到马克思主义的发展 108
四、透过表述的复杂性正确认识经典作家的历史主义思想 115
马克思主义辩证法创建过程新探 122
一、经典作家的早期历史主义思想 125
二、用历史主义界说辩证法，辩证法成为研究人类社会的根本方法 134
三、辩证法从历史观到世界观的发展，马克思主义辩证法体系的完成 142
实例—原理—实例：包括马克思主义哲学在内的科学研究的一般方法 152
一、作为科学研究基础的实验就是实例 152
二、作为检验科学原理真理性的唯一标准的实践就是实例 161
三、实例—原理—实例：作为科学的马克思主义哲学的研究方法 167
历史观从非历史主义到历史主义的发展 179
一、非历史主义性质的资产阶级理性历史观 181
二、从历史主义走向科学历史观 185
三、经典作家对于理性历史观的批判 196
1、对蒲鲁东的批判 197
2、对杜林的批判 199
3、对门格尔的批判 203
四、现代“马克思主义者”的理性历史观 207
1、卢卡奇的理性历史观 208
2、萨特的理性历史观 210
3、艾思奇的一个错误命题 211
五、坚持历史主义，发展马克思主义哲学 213
青年黑格尔派利用辩证法作为反对现存制度的战斗武器吗？ 215
一、青年黑格尔派对现存制度的批判 216
二、青年黑格尔派所理解的黑格尔辩证法 219
三、青年黑格尔派的自我意识哲学与辩证法的对立 225
四、恩格斯的三个“唯一”作出的历史总结 229
论唯物辩证法的性质与功能 235
一、作为本体论的世界观和作为世界观的方法论 235
二、科学世界观是研究世界整体层次规律的科学 241
三、科学世界观的方法论性质 248
四、科学世界观在自然科学领域的方法论功能 255
从主体性到客观性：哲学史上最深刻的思想变革 266
一、马克思对待异化理论的前后变化 267
二、马克思对待“人的本质”观点的前后变化 271
三、马克思对古典政治经济学的认识的前后变化 274
四、历史观的两种根本不同的出发点：历史主义和人本主义 277
五、从主体性走向客观性：马克思思想变革的实质 280
六、客观性是科学研究的基本要求 283
七、沿着科学的道路发展马克思主义哲学 286
哲学基本问题：精神和自然何者是本原 290
一、对于恩格斯原文的理解 290
二、思维和存在关系问题的第一方面及其历史作用 294
三、思维和存在关系问题的第二方面及其历史作用 299
四、基本问题的正确解决及其一元化的理论考察 303
唯物史观的创建：恩格斯是给予者，马克思是承受者 310
一、巴黎手稿：充满逻辑矛盾的未完成稿 310
二、历史性的会见，伟大思想变革的开始 315
三、马克思的自我清算，伟大思想变革的实现 320
从抽象的实践到抽象的人——评高清海教授的自我意识哲学 327
一、排除客观规律的实践是抽象的实践 327
二、归结为人性的实践是抽象的实践 332
三、排除认识的实践是抽象的实践 337
辩证唯物主义的“原罪”——评高清海教授对于本体论的责难 341
一、马克思主义世界观的科学性 342
二、科学世界观对于还原论的否定 344
三、马克思主义哲学是现代本体论的代表 348
四、辩证唯物主义的“原罪” 352
什么样的“本体”是现象背后的隐秘存在——再评高清海教授对于本体论的责难 356
一、本体论研究的“存在”：现象与本质 356
二、世界观的两种对立的“存在” 360
三、历史观的两种对立的“存在” 363
四、追随现代西方哲学不是我国哲学发展的方向 367
历史唯物主义与人的主体性 370
一、生产实践与人的主体性 370
二、社会实践与人的主体性 373
三、哥白尼式的革命：从主体性走向客观性 378
对立统一学说与人的主体性 382
一、主体性的辩证逻辑认识 382
二、主体性的历史过程认识 386
三、具体的主体性与抽象的主体性 389
四、对立统一学说的实质与人的主体性 392
对立统一学说——人类智慧的结晶 397
一、一分为二不是对立统一规律的正确表述 397
二、运用对立统一规律把握复杂系统 401
三、对立统一学说的方法论功能 406
用对立统一学说认识世界和理解哲学 411
一、辩证矛盾的逻辑性 411
二、对立统一学说与相互决定论 415
三、自然与人（物质与意识）的对立统一 419
四、对立统一学说是捍卫马克思主义哲学的理论武器 422
“宗教和科学同样都是真理”吗？ 427
一、宗教的作用与宗教的真理性 427
二、真理是具体的 430
三、真理不属于宗教，而属于唯物主义 435
本体论问题与马克思主义哲学——与杨学功的《马克思主义哲学与“本体论”研究：分歧与出路》一文商榷 441
一、本体论的译名及其含义 441
二、本体论一词的应用及其生命力 443
三、否定本体论意味着什么？ 446
四、在世界观问题上的分歧 450
五、当代本体论的代表：辩证唯物主义世界观 453