第一章 原道论 1
第一节 中庸的原理 2
第二节 中庸的内涵及其定位 9
一、中庸的涵义 9
二、中庸的基本内容 13
三、中庸在儒学中的定位 23
第三节 中庸的道体 26
一、中庸是真善美的统一 27
二、中庸是道德与知识的统一 30
三、中庸是宏观与微观的统一 31
四、中庸是高明与平凡的统一 32
五、中庸是内圣与外王的统一 33
第四节 中庸之道的价值取向 34
一、重人而不轻天 34
二、重群而不轻己 36
三、重本而不轻末 37
四、重义亦重利 39
五、重人文亦重科技 43
六、重和谐而不取消斗争 46
第五节 中庸乃传统文化之精华 48
一、中庸之道的经世功能 48
二、中庸之道的进步意义 55
第二章 源流论 59
第一节 中道溯源 59
第二节 先秦中庸之道的创建与完善 64
第三节 汉唐时期的继承与转型 69
第四节 宋明时期的发微以求精 75
第五节 清代的务实以更新 83
第六节 现代的曲解与反正 90
第三章 中正论 97
第一节 太极与阴阳——两一 98
一、“太极阴阳”理论的基本原则 100
二、关于“阴”与“阳”的对等性 105
第二节 “两端”与“中正” 114
第三节 执两用中于民 124
第四节 中正以序人伦 135
第五节 雅正的审美观 151
第四章 中和论 159
第一节 “五行”与“中和” 159
第二节 礼以制中，乐以致和 169
第三节 中和之伦理 177
第四节 中和之治 186
第五节 中和之美 196
第五章 时中论 203
第一节 时中——与时俱进 203
第二节 以亨行时中 213
第三节 礼以制中，礼时为大 220
第四节 因时制宜，因时致治 229
第五节 古不乖时，今不同弊 242
第六章 经权论 248
第一节 “变”与“常” 248
第二节 “经”与“权” 257
第三节 达权以执中 266
第四节 执中达权的经世思想 274
第五节 奇正相济的审美观 284
第七章 中行论 292
第一节 人性与中道 292
第二节 “中行”、“狂狷”与“乡愿” 301
第三节 致中的工夫 316
一、涵养与省察 316
二、博学以致知 326
第四节 中行品德的实现 329
一、重力行的知行观 329
二、中行品德的践履 335
第五节 中行的风格与境界 345
一、中行的风格 346
二、中行的境界 354
第八章 会通论 362
第一节 中庸是儒学一以贯之的方法论 362
第二节 合情而适中的爱人之心——仁 368
第三节 合理而适宜的处事之道——义 379
第四节 仁与礼由中庸而达到统一 384
第五节 从中庸看智、仁、勇的统一 392
第六节 诚、忠、信乃中庸之本 399
第九章 异同论 404
第一节 从世界范围谈中庸 404
第二节 儒家的“仁”与杨氏的“为我”、墨家的“兼爱” 409
第三节 儒家的“仁义”与道家的“无为” 416
第四节 儒家的“仁”和“礼”与法家的“法”、“术”、“势” 426
第五节 儒家“中庸”与异域文化之异同 434
一、儒家“中庸”与古希腊“中道” 434
二、儒家“中庸”与古印度“中观” 442
第十章 大同论 448
第一节 现代的失中现象 449
第二节 追求和谐的人生 456
第三节 共创协调有序的社会 461
第四节 “和而不同”以实现“大同” 467
第五节 天地位焉，万物育焉 477
主要参考文献 486
后记 491