绪论 1
第一章 神圣的忧思——汤因比晚年对全球性问题的思考 37
一、全球性问题：达摩克利斯之剑 37
二、全球性问题的多维展开 43
（一）人与自然关系的恶化 44
（二）城市化的种种问题 46
（三）社会与政治问题 47
（四）全球性的精神困境 49
三、全球化与全球性问题 51
（一）全球范围内文明中心的兴起 51
（二）地区文明的兴起与相互联系 54
（三）全球一体化与全球性问题的产生 57
四、全球性问题产生的思想根源 62
（一）宗教观的转型 62
（二）思维方式的转型 67
（三）价值观的转型 73
五、罗马俱乐部与汤因比晚年思想的比较研究 75
（一）研究范围和领域 77
（二）关于全球性问题产生的根源 80
（三）途径与对策 88
（四）研究方法 92
第二章 威权与救赎——汤因比晚年解决全球性问题的对策 100
一、“世界政府”的构想 101
（一）建立世界政府的必要性 101
（二）建立世界政府的途径和方式 103
（三）世界政府的任务 107
二、东方的镜像：中国文明对全球性问题解决的意义 110
（一）中国历史礼赞论 111
（二）对中国文化合理成分的吸取 115
（三）对中国模式的借鉴 122
（四）价值观的重构 126
三、汤因比晚年思想中的生态伦理学意蕴 133
（一）西方生态伦理学的发展演变 134
（二）推扩的关怀——汤因比思想与生态伦理学的一致性 139
第三章 文明忧患论——汤因比思想转变根源探析 154
一、“文明形态史观”形成根源 154
（一）思辨历史哲学演变的内在必然 154
（二）西方文明的没落与抗争：社会历史背景 160
（三）对兰克学派史学理论的反动和新价值目标的追求 162
二、文明忧患论 165
（一）对西方没落的抗争：《历史研究》的出发点 165
（二）对人类命运的忧思：汤因比晚年思想的核心 168
三、历史的真与用：汤因比思想的价值问题 170
（一）科学性与宗教性的双重悖论 170
（二）历史何用？ 178
第四章 在黑暗中为爱祈祷——汤因比晚年宗教观解读 184
一、汤因比的宗教观 184
（一）汤因比思想中的宗教意识 184
（二）从基督教史观向高级宗教史观的转变 187
二、自我中心：汤因比宗教理论的核心概念 191
三、崇拜对象与宗教的演变 193
四、高级宗教 201
（一）高级宗教的建立与困境 201
（二）高级宗教与人类文明 206
（三）高级宗教本质剥离论 211
五、西方世界基督教传统及其世俗化的后果 219
六、结语：黑暗中的探索 223
第五章 人类社会建构的两种向度——马克思与汤因比文明理论的比较 225
一、文明形态？社会形态？——两种历史哲学中理论问题的剖析 226
（一）对“文明”的再思考 226
（二）历史进步问题的再思考 235
（三）历史分期及其标准的再讨论 247
二、马克思视阈中的全球化与全球性问题 256
（一）马克思对于全球化的科学预见 257
（二）马克思关于“人与自然”的理论与全球生态问题的解决 266
（三）马克思与汤因比视界的融合与歧异 274
附录 余音回响——汤因比思想与现代文明理论 287
参考文献 335
后记 348