第一部分 古典印欧语系史诗中空间的根源 3
第一章 《吉尔伽美什》 穿过建筑的黎明，从实用性向比喻的转变 3
实用性与愉悦性：对可感知的坚固性和不可感知的愉悦性的原始颂扬 3
材料／城市关怀／美学 5
第一个建筑比喻：森林之旅 8
迈向包容性 9
小结 14
第二章 《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》 从棚屋到宫殿——建筑作为一项职业 16
《罗摩衍那》：前基督时期的基督教文献 18
隐居所 20
锡兰的宫殿 23
城市礼仪与城市规划的黎明 26
大成府的宫殿 27
《摩诃婆罗多》 29
漆房（THE LACQUER HOUSE） 29
会议厅 31
第三章 《伊利亚特》和《奥德赛》中的空间 36
阿喀琉斯的盾牌与文脉主义 37
普里阿摩斯的宫殿 40
阿喀琉斯的棚屋：庄严的美学 40
阿尔金诺的宫殿：包容性、感觉与礼仪的建筑 42
埃尔彭罗式建筑：喀耳刻的宫殿 49
忠诚的象征主义：家庭的锚 56
结论 64
第四章 维吉尔的《埃涅阿斯纪》 户外和想像的史诗 65
《埃涅阿斯纪》的第一部分：西比尔的洞穴与地狱 68
《埃涅阿斯纪》的第二部分 76
《埃涅阿斯纪》的影响：“崇高”的起源，它的当代的以及完全综合的相关性 80
第五章 奥维德的《变形记》 建筑中的抒情与变形 84
存在主义者奥维德 85
《变形记》中的包容主义要素 89
奥维德的怀疑主义 94
包容主义结构 94
自然 94
来自《变形记》的建筑经验 96
第二部分 空间关怀在北欧和中欧史诗中的发展 103
第六章 《贝奥武夫》 英雄——把阴郁的建筑转变为和平与繁荣的空间 103
鹿厅 104
地方灾祸 106
贝奥武夫还乡 106
一种可能的新解释 107
第七章 斯堪的纳维亚史诗：现代空间的黎明 114
《埃达》：基本的资料来源 114
英雄的住宅：瓦尔哈拉殿堂 118
神灵和英雄的领域：从瓦尔哈拉殿堂到人民的领域 120
人类的领域 122
职业化的黎明 127
《沃尔松家族传奇》 128
结论 131
第八章 《尼伯龙根之歌》 自由设计和大型运动场的根源 134
空间连续体（continuum） 135
瓦格纳的综合 150
第九章 《卢西亚歌》和《失乐园》 建筑中虚构的空间、生活方式和心理学 152
《卢西亚歌》 152
现实主义的先例 154
建筑叙述的肤浅性 154
印度国王的宫殿 156
波塞冬（尼普顿）的宫殿 156
论《卢西亚歌》的不均匀性及其建筑缺陷 163
《卢西亚歌》的建筑空间中的虚构 164
《失乐园》 167
无形的要素：空间评价的心理上的先决条件 170
有形的要素 171
对弥尔顿作品的总体评价 179
第十章 《卡勒瓦拉》 包容主义的环境灵感 180
史诗 181
森林：卡勒瓦拉的树木 187
论各种材料 190
论清洁与整齐 191
论对乡土之爱（恋乡情结） 191
宇宙与神圣的创造和创造性概念 193
当代芬兰建筑师与史诗的概念性影响 195
第十一章 结论 跨史诗的空间意义与建筑经验 203
截面的至高无上性 203
平面与立面 206
开放式规划 207
建筑师-使用者-建造者的困境 207
折衷主义的缺失 208
内部和外部空间的文脉主义 209
无形的设计工具 209
参考文献 211
英汉词汇对照 219
译后记 232