第一章 导论：四百年来的慈善与教化 1
一 足以谱成专书的善行历史 3
二 “善与人同”题解 5
三 善书概说 8
四 历久常新的袾宏、袁黄善书著述 11
五 本书涵盖的时代范围（1600年至1940年） 13
六 本书结构与写作旨趣 16
第二章 劝善书的类别与流通 17
第一节 善书《三圣经》及其注释本 18
一 《三圣经》——中国人的“圣经” 18
二 《圣经汇纂》与《圣经必读》 21
三 清代以来《感应篇》的注本 24
四 清代《阴骘文》的注释本 28
五 清代《觉世经》的注释本 30
六 《三圣经》：中国传统蒙学读物 32
第二节 清代以来《感应篇直讲》的重刻与流通 34
一 《感应篇直讲》的注解特色 35
二 《感应篇直讲》重刻版本与流通 36
三 《感应篇直讲》的重印与时代关系 40
第三节 道德价值量化的善书：功过格 41
一 “途判圣凡”及“格严功过” 41
二 功过格的源流 42
三 功过格的发展和特点 44
四 功过格的做法 49
五 吕祖功过格与岭南地区的宫观 52
六 功过格的流通意义 55
第四节 借图画以劝戒：明清以来图说劝善书 58
一 “绘善恶之图象，画祸福之妍形”：借图画以劝戒 58
二 明清以来图说劝戒书：从《三圣经》配图谈起 61
三 借图画以启蒙 64
四 《百孝图说》的版本及其时代意义 67
五 余论：激发慈悲心的丰子恺《护生画集》 70
第五节 清后期至民初善书的流通：以善书坊与佛学书局为例 71
一 道堂与善书：文在兹善书坊的例子 73
二 翼化堂善书局与张竹铭 76
三 上海佛学书局：“寓弘化于营业之中，播善业于四海之内” 79
四 流通三教经典的明善书局 82
五 余论 86
第三章 明清以来的善人、善书与善事 88
第一节 善人、善书与善事 90
一 “愿天常生好人”：善人简说 90
二 善人的典型：余治 93
三 “愿人常行好事”：从造桥修路谈到大峰祖师信仰 95
四 “愿人常行好事”：《太上宝筏》与“救生船” 99
第二节 颜茂猷《迪吉录》与明清官箴 104
一 “阴骘进士”颜茂猷：生平及著述简介 105
二 “以善与人同为学脉”：颜茂猷创立的善会 109
三 被誉为“救世宝书”的《迪吉录》 111
四 《迪吉录》对清代善书的影响 115
五 《迪吉录·官鉴》与明清官箴 118
六 小结 122
第三节 许缵曾与云间善人的善书、善事 122
一 许缵曾生平简述 123
二 许缵曾与松江育婴堂的建立 124
三 《感应篇图说》的辑刻 126
四 云间善人与善书的流通 128
五 小结 131
第四节 清初善人石成金及其《传家宝》 131
一 石成金生平及其著述 132
二 汇编“人情世事须知，修身齐家要法”的《传家宝》 133
三 石成金的思想信仰 136
四 石成金提倡的善举 138
五 结语 141
第五节 修省者的自传：力行功过格的黄正元 142
一 “群善谱”——善书著者的福报 142
二 黄正元的善书著述 144
三 黄正元修省始末 149
四 《感应篇图说》等善书在武官中间的流通 151
第六节 民初慈善家王一亭与善书巨篇《福寿宝藏》 153
一 居士佛教与善书出版 153
二 王一亭生平简介 156
三 以慈善事业为己任的王一亭 157
四 善书巨编《福寿宝藏》 160
第七节 倡印善书以广弘化的印光法师 164
一 《安士全书》与印光提倡诵读善书 165
二 挽救世道人心的弘化社 170
三 以因果劝人与重视家庭教育 171
四 求善化以成善人与监狱宣讲 179
五 小结 182
第八节 对善人行善动力的解释 182
一 社会称誉与朝廷奖励 183
二 家族的延续 184
三 致力于地域社会福祉 185
四 善人担任堂董成了一个肩负公众义务的社会政治团体 186
五 “功德成神” 187
六 善气长存 191
第四章 善书、民间信仰与社会教化 194
第一节 善书所见的民间信仰 194
一 内省、不欺暗室与《暗室灯》 195
二 立命、行善以“转运” 198
三 司命与灶神信仰 199
四 戒杀放生与《物犹如此》 202
第二节 善书的社会教化——以《玉历钞传》为讨论中心 206
一 形塑近世地狱观念的《玉历钞传》 207
二 “善人日多，地狱日空”：冥判类善书的警世作用 210
三 地狱十殿信仰风行的途径 213
四 小结 217
第三节 中国人的财富观——以功过格、《保富确言》及《保富法》作分析 219
一 前言 219
二 功过格的财富观 220
三 善书灵验记的财富观 226
四 汇纂积德法则六十条的《保富确言》 229
五 《保富法》与聂云台家族的善业 232
六 小结 235
第四节 文昌信仰、敬惜字纸习俗及其社会意义 236
一 “字谷双惜”——农业社会的“敬惜”观念 237
二 明清以来的文昌信仰及“文昌文化” 238
三 识字与惜字——文字的崇拜 242
四 为劝惜字而编的善书：徐谦辑著《桂宫梯》 246
五 文昌信仰、惜字与慈善活动的结合 249
六 小结 251
第五章 华南地区的道堂和善堂 253
第一节 从广州“九大善堂”谈起 254
第二节 劝善书在香港的流通 257
一 引言 257
二 香港所见劝善书 258
三 印送善书的道堂与团体 262
四 香港流通的善书版本 268
五 赵栋垣及其《孝淫果报录》 274
六 小结 276
第三节 香港印送善书的鼻祖：从善堂 276
一 从善堂成立的背景和经过 276
二 从善堂刊印的善书 278
三 从善堂所办的功德善事 280
四 附录：黄广攀撰《南镇从善正全堂创立四十周年纪念概述》 281
第四节 吕祖信仰的慈善团体：梅州赞化宫 285
一 赞化宫沿革 286
二 从赞化社到赞化宫所办的善事 288
三 赞化宫保存的文物及其近貌 289
四 与人同善——曾汉南与梅江桥 291
五 小结 292
第五节 澳门地区的慈善与教化：镜湖医院慈善会、同善堂及云泉仙馆 293
一 引言 293
二 镜湖医院慈善会 294
三 同善堂 296
四 云泉仙馆 298
五 后话 301
第六章 结论 303
图片暨书影 307
主要征引书目 345
后记 356