总论 1
本书所论的中国古代文学特征及其文化意义 1
早期儒学与中国文学的类型与走向 10
一、儒学的基本精神、思维特点、渊源 10
二、早期儒学对文学类型与走向的影响 15
《诗经》政治化 23
周代《诗经》政治化的四种途径 23
一、采诗献诗——美刺政治，督导君上 24
二、礼仪用诗——固化宗法等级意识的乐教教义 27
三、赋诗言志——婉约含蓄的外交语言 31
四、引《诗》论事——《诗》是格言、法则和真理 37
春秋赋诗言志形成的原因、机制、原理 42
一、燕享礼仪中的乐章意义及其发挥作用的机制原理 42
二、春秋时期礼仪用诗乐章之义的失落和赋诗言志的兴起 55
孔子《诗》说的形成及其内涵 63
一、孔子的《诗》“可以兴” 64
二、孔子的《诗》“可以观” 67
三、孔子的《诗》“可以群，可以怨” 78
《周礼》“六诗”之本义——《诗》是政治的教科书 85
一、“六诗”存在的语境 85
二、“六诗”释义 93
历史著作文学化 103
《左传》的史诗性 105
一、本节所使用的史诗概念 105
二、《左传》文体形态的史诗性 108
三、《左传》表现手法的史诗性 111
四、《左传》文本的史诗性整一 115
《史记》的写人艺术 123
一、塑造了美丑并举、善恶兼具、性格复杂的人物形象 123
二、司马迁塑造人物的方法 129
三、司马迁对历史人物的价值取向与《史记》的人物塑造 136
《后汉书》的文学性 140
叙事诗歌三大类型化 147
中国古代叙事诗的三大类型 147
一、三类叙事诗溯源 148
二、乐府叙事诗系统 153
三、说唱叙事诗系统 156
四、言情叙事诗系统 161
五、唐以后三类叙事诗不平衡发展的原因 165
凸现民族气质的三类唐代叙事诗 168
一、实现政治理想和人生价值的载体——乐府叙事诗 168
二、流露自我情感、饱含抒情气息的言情叙事诗 171
三、体现民众审美情趣的变文叙事诗 178
四、唐代叙事诗铸就了后继叙事诗的表现模式 182
戏剧晚熟及悲剧主题伦理道德化 184
中国戏剧晚熟的直接原因 184
一、戏剧的构成要素及要素之间的关系 184
二、对各要素的考察 187
三、叙事文学晚熟是戏剧晚熟的直接原因 191
中国古代悲剧主题的伦理道德化——兼论中西古典悲剧的差别 195
一、中西人生态度的价值取向、价值归宿及所铸造的人格特点 196
二、人生价值实现的前提——思维模式——艺术观——悲剧主题 200
三、人生态度——悲剧主题——悲剧人物 203
四、人生态度——悲剧主题——悲剧矛盾 207
五、人生态度——悲剧主题——悲剧结尾 211
六、结语 213
评析：爱情悲剧《娇红记》 政治悲剧《精忠旗》 215
后记 224