出版缘起骆建彬 1
序艾丰 3
为什么学国学 4
国学包括哪些内容 7
国学的核心价值 10
《周易》的性质 18
殷商和西周时期：龟卜和蓍草两种占卜方法并行 19
春秋战国时期：《周易》由卜筮之书向哲学之书转变 22
汉代：《周易》儒家经典地位的确立和派别划分 25
《周易》是中国传统文化的主流 30
《周易》的核心思想 33
《周易》的核心思想：阴阳之道 33
“阴阳相易”的道理 35
《周易》中的决策管理思想 41
中西方对宏观的不同看法 41
企业家对中观的看法 44
读《周易》的方法 50
朱熹《周易本义》中的歌诀 51
八卦的亲密关系：乾坤六子 52
《周易》读法：以“玩”的态度，由乾坤两卦入门 54
十八变成一卦 70
儒家传统是一个动态的开放的体系 75
儒家传统代表轴心文明 76
儒家传统是一种跨时代、跨地域的文化现象 76
不同视角下的儒家研究 79
儒学是为己之学 82
儒家的核心价值——学做人 83
儒家人文精神的生成 91
为己之学重在塑造领袖人格 95
儒家的基础文本和核心观念 99
几个基本问题的辨析与澄清 99
儒家的核心观念——仁 106
儒家的终极关怀是天人合一 110
中国文化的主体性 124
扩大参照系的视野 125
建立动态的开放的主体文化 127
精神资源和传统文化的配套问题 129
儒家传统的继承和发展 130
中国历史发展中的独特现象与模式 131
儒家怎样介入当代的制度建设 137
如何继承儒家传统 141
自由问答 148
佛教的创立与演变 164
释迦牟尼创立佛教——早期佛教 164
部派佛教的分歧 166
佛教在印度被消灭 169
佛教的对外传播系统 169
中国佛教的演变历程 170
佛教文化 173
信仰 173
伦理道德 174
哲学思想 175
文学艺术 175
民俗 176
佛教的影响 176
消极影响 176
积极影响 177
佛教的人生哲学要义 178
人的构成 178
人的本质 179
人的本原 179
人的本性 180
人的定位 181
人生的价值 181
人生的法则 182
人生的觉悟 183
人生的理想 184
人生的修持 184
道家的发展史 188
道家地位的确立 189
道教的形成 193
老子、庄子及其著作 194
老子、庄子的身世之谜 194
《老子》和《庄子》的误读 195
《老子》和《庄子》的差异 198
道家的根本理念——无为而治 200
无为而治及其在各个方面的运用 200
自然无为 202
道家的重要思想——反者道之动，弱者道之用 211
弱者道之用 211
反者道之动 212
道家思想中的变——“与时迁移，应物变化” 216
“与时迁移，应物变化”的内涵 216
道家对道德的独特见解——变的思想的应用 217
宋明理学——革尽人欲，复尽天理 222
清心寡欲 223
道家的相对论 225
《庄子》里的相对论 225
《老子》和《论语》里的相对论观点 228
从相对论的观点来看，文化的负面作用是很大的 229
相对论与相对主义 230
道家的思想渗透在中国文化的各个方面 231
人生态度上的旷达 231
改善人与自然的关系 232
尊重人的自然本性 234
自由问答 237