第一章 绪论：拯救现象与拯救自然 1
第一节 “自然”的词源含义 3
第二节 希腊人自然观的特点 8
第三节 希腊哲人的任务：拯救现象 11
第四节 从拯救现象到拯救自然 18
第二章 众说纷纭话自然 21
第一节 神化自然 21
一、神话中的自然 22
二、早期哲学中的神化自然残余 27
第二节 物化自然 30
一、伊奥尼亚哲人的流动自然观 31
二、元素论者的惰性自然观 37
三、原子论者的机械自然观 42
第三节 二重化自然 48
一、巴门尼德的两条道路说：二重化自然的开始 48
二、苏格拉底的转向：从外物本原到内在本性 53
三、柏拉图的理念论：探讨事物依据的“本性” 55
四、柏拉图的宇宙论：追寻事物起源的“本原” 58
第三章 批判与建设 62
第一节 对前人自然观的批判 62
一、思路不清，说法含混 64
二、重视质料因，忽视形式因 65
三、看不到“自然”即动变之源，忽视动力因 66
四、用必然性解释一切，否认自然有“所为” 68
第二节 科学与哲学 69
一、什么是科学 70
二、科学的分类 73
三、数学和哲学 75
第三节 神学与自然学 78
第四章 重识“自然” 85
第一节 《形而上学》中的“自然” 85
一、phusis的分类含义 86
二、phusis的总括意义 88
第二节 《物理学》中的“自然” 90
一、两类事物的区分 91
二、“自然”的含义 92
三、《形而上学》和《物理学》对“自然”规定之异同 98
第三节 与“自然”有关的几个术语 103
一、“自然物”与“由于自然” 103
二、“合乎自然”与“反乎自然” 106
三、“具有自然” 108
第五章 自然所为论 113
第一节 为什么自然有“所为” 113
第二节 自然如何有所为 119
第三节 自然所为什么 123
第四节 自然所为论的意义 132
第六章 自然动因论 135
第一节 运动的定义和种类 137
第二节 自然是动因 144
第三节 自然动因论的意义 149
第七章 自然实体论 153
第一节 什么是实体 154
第二节 为什么自然是实体 163
第三节 自然是何种实体 167
第四节 自然实体论的意义 172
第八章 亚里士多德自然观的历史命运 176
第一节 误用亚里士多德——古代的神秘自然观 176
第二节 抛弃亚里士多德——近代的机械自然观 180
第三节 重识亚里士多德——从有机自然观到系统自然观 186
结语：反思亚里士多德——生态学的启示 193
主要参考书目 200
一、外文部分 200
二、中文部分 201
后记 204