第一章 中国传统人论的特徵：“人伦”与“宗法人伦”问题 1
1 中国传统文化是讲“人道”的 1
2 中国传统文化和人论的实质是甚么？ 7
3 “人伦”与“宗法人伦”是不同的 9
4 关於中国历史观的一点预先提示 13
5 宗法人伦文化的特点之一：“礼”文化 17
6 宗法人伦文化的特点之二：“仁”文化 23
7 墨、道、法家同儒家和宗法人伦的关系 37
8 中国民间“俗”文化的宗法人伦特点 49
9 宗法人伦文化的特点之三：“天人合一”的智慧观 52
10 《老子》和《易传》的阴阳辩证法智慧 60
第二章 西方人论的特徵：对“自由”的追求和自我批判 67
1 西方人重自由的特徵 67
2 对西方人追求的“自由”要作具体的了解 68
3 西方人认识自己的特点之一：人和自然的分离。人论和科学 70
4 西方人认识自己的特点之二：灵魂和肉体相分离。人论和宗教 73
5 自由与分裂的关系和它的实际历史基础 83
6 希腊人平等自由的由来与实质：氏族制的彻底瓦解和商品经济的作用 88
7 西方人认识自己的特点之三：个人和整体的分离。经验与理性 93
8 在二元格局中求统一的不断探求 98
1 近现代西方人论的新东西 102
第三章 近现代西方人论的发展：主体性原理和人类学 102
2 主体性原理的要点之一：人作为主体是能动的 104
3 主体性原理的要点之二：人是目的。人作为目的或手段的划分 108
4 主体性原理的要点之三：人类通过异化和扬弃异化来实现主体自由的理论 111
5 人类学的兴起：超出西方的狭隘眼界，开始从人类的全部发展进行探索 120
第四章 中西传统文化的差异是由：人类异化发展侧重不同造成的 126
1 一个需要思考的问题 126
2 宗法人伦是一种异化的人伦 128
3 中西异化出於一源而侧重有别 141
1 进入文明的漫长之路和所谓“轴心期” 146
第五章 探源：中西文明史的不同道路及其原因 146
2 希腊人进入文明的特点 151
3 中国人进入文明的大体经过和“轴心期”的特点 159
4 中国商品经济发展的特点 172
5 中国土地私有制的发展特点 175
6 中西文明差异的最终根源问题——兼评“亚细亚生产方式”和“五种生产方式”说 182
第六章 中西传统文化的历史地位 192
1 人类自我异化的必然性与历史作用 192
2 中西传统文化的历史功过和正负面 202
3 传统与未来 210
附录 有关我国人民生活中迄今尚存的宗法人伦文化深厚根基的若干资料 216