序 1
引言 1
方程趣话 1
姊妹篇 1
第一章绪论 1
目录 1
从内史到外史 15
外史研究的三重动因 15
沟通两种文化的桥梁 15
中国天文学史的特殊地位90年代以来的“外史倾向” 15
天文学史上的中外交流 15
编年史方法、概念分析方法和社会学方法 15
爱国主义教育不是科学史研究的目的 15
保留“真实的历史”这一梦想为好 15
科学史可以视为历史学的一个分支 15
外史的三重含义 15
第二章古代中国什么人需要天学？天文学的用处 30
天文学在古代社会起什么作用 30
“天文学为农业服务”说之谬 30
“天文”的含义 30
中国古代有没有现代意义上的天文学？ 30
古希腊的天文学才是现代意义上的天文学 30
《周髀算经》是中国历史上唯一的公理化尝试 30
中国古代首先是帝王需要天文学 30
《尚书·尧典》之释读 30
通天者王——中国古代政治天文学之精义 30
郭璞和开普勒——星占学家信不信自己的预言？ 46
子产、箕子、蔡邕、刘表和诸葛亮 46
因天学而招祸的天学家——吴范、庾季才和刘基 46
第三章古代中国什么人从事天学？官营天学之传统 46
皇家天学家之专职与兼职 46
巫觋是中国历史上最早的天学家 46
李淳风论历代“传天数者” 46
皇家天学机构人员之考试录用 66
张子信是中国天文学史上的大谜之一 66
张子信的民间天学活动——中国历史上唯一的例外？ 66
元代的试题 66
张子信的天文学发现 66
地方之阴阳学制度 66
明清时代的皇家天学机构 66
皇家天学机构之规模及沿革 66
天学职官之品级 66
第四章官营天学：传统与例外《周礼》及后代之天学职官 66
第五章天象与天学秘籍（上）灵台候簿 93
方豪所见清代灵台候簿实例 93
灵台观天所需观测之七类天象 93
用来“仰窥天意，教化世人”的档案文献——史传事验 93
官修史书中的史传事验 93
《开元占经》的内容及其价值和故事 93
李淳风的《乙巳占》 93
《灵台秘苑》 93
官史中的“天学三志” 93
马王堆帛书《五星占》及《天文气象杂占》 113
《玉历通政经》与《乾坤变异录》 113
《玄象诗》及《步天歌》与有关作品 113
两种《星经》 113
《云气占候篇》与《天文占验》 113
《二十八宿次位经》 113
敦煌卷子伯卷2512与斯卷3326 113
第六章天象与天学秘籍（下）《石氏星经》与《甘石星经》 113
陈卓·星图三家三色事 113
王充对盖天宇宙的理解 141
能不能认识宇宙？ 141
评价宇宙理论优劣的标准 141
中国古代到底有没有地圆学说？ 141
浑天宇宙模式何以能成为主流 141
浑天宇宙模式的纲领及其起源的困惑 141
天人感应的宇宙 141
《周髀算经》盖天宇宙的正确形状——双层平面宇宙 141
“北极璇玑”究竟是何物？ 141
所谓《周髀算经》盖天宇宙的“自相矛盾” 141
被夸大了的宣夜说 141
宇宙有限还是无限？ 141
第七章古代中国人的宇宙“宇宙”之字义 141
前人对“天象盖笠，地法覆盘”的误读 141
古代中国的伪黄道 167
梁武帝为何改革刻漏制度 167
梁武帝与同泰寺 167
梁武帝长春殿讲义 167
《周髀算经》背后有一个中外交流的大谜 167
令人惊奇的寒暑五带知识 167
黄道坐标问题 167
《周髀算经》盖天宇宙与古印度宇宙之惊人相似 167
鸟瞰：天文学与宗教的不解之缘 167
第八章古代天学之中外交流（上）中外交流与祖先的荣誉 167
伊斯兰天文学是否影响了郭守敬？ 188
回回司天台上的异域天文学书籍 188
扎马鲁丁和他送来的七件西域仪器 188
双语的天文学文献 188
马拉盖天文台上的中国学者是谁？ 188
耶律楚材与丘处机在中亚的天文活动 188
巴比伦→印度→中国→日本 188
佛教密宗禳祈之术却成罕见科学遗产 188
《七曜攘灾诀》传奇 188
第九章古代天学之中外交流（下）古代印度天文学的五个时期 188
第十章近代西方天文学之东来（上）近代科学之确立 205
耶稣会士东来与“学术传教”方针 205
通天捷径——利玛窦的最初尝试 205
《崇祯历书》及其所依据的西方天文学著作 205
《崇祯历书》与哥白尼学说 205
十年斗争，八次较量，中法全军覆没 205
从《崇祯历书》到《西洋新法历书》 205
汤若望对《崇祯历书》的改编 205
汤若望最终走通了通天捷径 205
第谷宇宙模型及其“钦定”地位 226
王锡阐和梅文鼎对第谷宇宙模型之改造 226
托勒密的宇宙模型 226
哥白尼宇宙模型在中国之传播 226
宇宙模型的真实性与运行机制之争 226
张雍敬与梅文鼎等人之辩论 226
亚里士多德宇宙模型及李约瑟之误解 226
世界地图带来的冲击 226
中国学者对西方地圆说之排拒 226
第十一章近代西方天文学之东来（下）西方地圆说 226
第十二章明清之际的东西碰撞发端于明朝遗民的“西学中源”说 227
康熙帝的大力提倡 227
梅文鼎热烈响应康熙的号召 227
众学者推波助澜 227
“西学中源”说产生的背景 227
徐光启与方以智 227
对“西学中源”说的批判和争论 227
康熙之历史功过 227