作者中文版前言 1
英译本导言 1
作者序言 1
1审美经验的理论及历史概述 1
1.1审美经验的含义是什么？ 1
目次 1
1.2阿道诺否定美学批判 17
1.3审美快感与创作、感受和净化的基本经验 29
1.4美的歧义性和难以把握性 51
——对柏拉图遗产的回顾 51
1.5创作：审美经验的生产方面 65
（构造与认识） 65
（见到人所未见之处） 90
1.6感受：审美经验的接受方面 90
1.7净化：审美经验的交流功能 139
（感动与调和） 139
1.8日常生活问题中的审美经验：界定的问题 169
1.8.1可笑性和喜剧性的界定 187
1.8.2社会学的和审美的角色概念 204
1.8.3个体性的宗教根源和审美解放 217
2与主人公认同的互动模式 232
2.1审美认同的主要层次界定 234
2.2互动模式的历史说明 250
2.2.1联想式认同 250
2.2.2钦慕式认同 255
2.2.3同情式认同 262
2.2.4争化式认同 270
2.2.5反讽式认同 277
3论喜剧主角之逗人发笑 288
3.1从正反两面来看喜剧主角 288
（嘲笑和同笑） 288
3.2 17、18世纪模仿维吉尔的滑稽作品中主人公的古典主义理想的萎缩 298
3.3拉伯雷作品中作为怪诞的生活形象的主角 310
3.4对人性作片面描绘的喜剧性（滑稽） 319
3.5天真的喜剧性—喜剧性的天真（狄更斯的喜剧主角） 323
4论古代和现代抒情诗的“结构统一性”问题（泰奥菲尔·德·维奥的《颂诗三》；波德莱尔的《天鹅》） 334
4.1围绕胡戈·弗里德里希现代抒情诗理论 334
的论争 334
4.2从纪德节选的《茜尔维庄园》看古典作品的现代性 338
4.3在巴罗克抒情诗经验视域内的泰奥菲尔 349
颂诗 349
4.4波德莱尔对柏拉图主义和“回忆说诗学”的拒绝 370
年补） 386
年抒情诗 399
5.1从抒情诗的意象域到抒情诗的交流功能 399
5.2 对抒情诗表现的次宇宙“家的温馨”的共时态分析 408
5.3抒情诗经验的社会功能及其在1857年生 428
活世界中的交流系统 428
附录 440
5“家的温馨”：作为一种社会规范交流模型的 1857
4.5抒情诗：“一个完全不同的世界的梦” 1977