序 赵汀阳 1
前言 1
第一卷 构成存在论的论域 1
第一章 构成存在之一般原理的演证 1
第一节 存在者与存在行为 1
第二节 存在行为的可及性。世界概念 5
第三节 存在行为的可再性与历事。同一性问题 7
第四节 第三人称存在的观念 11
第五节 第三人称论域的准则 16
第一个准则的说明 16
第二个准则的说明 17
第三个准则的说明 21
第四个准则的说明 24
第二章 人这种存在者的存在分位 27
第一节 把人的存在分位引入构成论域的任务 27
第二节 存在之领悟与诠释作为存在之意义问题的根源 31
第三节 领悟与诠释作为人的存在行为 37
第四节 在意义关涉中证明自身的构成存在 42
第三章 事物的存在分位 46
第一节 论事物作为存在者自己构成的存在内容如何可能 47
第二节 关于事物存在分位一切构成性原理的系统讨论 55
1.个体性原理 56
2.可再性原理 61
3.复多性原理 68
4.相关性原理 72
第三节 事物存在原理对于打破存在之意义界限的利害关系 78
第二卷 构成存在论的范本 81
第一章 引论——人的存在之问题性质 81
第一节 人的存在之意义结构 82
第二节 人的存在之第三人称向度 88
第三节 人的存在之问题性质 93
第四节 人的存在行为取相为互及性与历事性。向范本分析工作的过渡 98
第一部分 构成存在的世界论 100
导言 存在者间相关作为人的世界性机理。意义关涉 100
第二章 事物之相关性。诠构 103
第一节 对存在之可及性的一般说明 103
第二节 存在替代问题。名实之辨的存在论本意 112
第三节 分类原理 118
第四节 作用原理。诠构 127
第五节 续作用原理。空间作为事物之存在消息 136
第六节 等级原理。平等性与价值批判 142
第七节 人与事物相关的使然性及其“自—然”本意 147
第三章 人世间存在作为构成论域的问题 153
第一节 概述人世间存在的问题结构 153
第二节 “为自己活”与“为别人活”。对伦理学的批判 157
第三节 “需要自己做”与“做给别人看” 166
第四节 福与劫 173
第四章 及于自身的存在行为 182
第一节 及于自身的问题 182
第二节 存在之领悟作为拟构。批评“思想的视界” 184
第三节 观念之存在分位。拟存在者的拟存在 191
第四节 语词之存在分位。语言事实 199
第五节 对本章问题的统一解决 209
第六节 构成存在论的真理概念 213
第五章 互及之本——到场齐全 222
第一节 一般的存在者间世界机理何以可能的根据问题 222
第二节 到场。用来说明存在事态之综合性的一个量化原理 226
第三节 整全性定理 234
第一种整全性定理 238
第二种整全性定理 239
第三种整全性定理 241
第四种整全性定理 242
第四节 匮乏 244
第五节 餍足 249
第六节 无所及与空无。本章小结 254
第二部分 构成存在的个体论 258
导言 个体的历事是人的本身性机理。“自—然”存在 258
第六章 对人的历事作可再性分析的问题 262
第一节 人的存在历事的区间。生活 262
第二节 生活与历史。区分可再性之古典型式与现代型式的依据 270
第七章 可再性的古典型式：周礼 273
第一节 为什么选择周礼作为存在问题的古典范本? 273
第二节 历事的原始性问题 280
第三节 原始历事的特质：拟自己存在。礼之规矩 285
第四节 续论：众人拟自己存在。历史性 291
第五节 续论：众人拟使自己存在。拟使然性 297
第六节 可再性原理与原始历事 302
第八章 可再性的现代型式：日常性 311
第一节 从日常生活向日常存在问题的过渡 312
第二节 日常存在是表现人的历事实相的法定型式 318
第三节 在日常存在领域重述可再性原理的任务 326
第四节 在日常存在中得到表现的可再性原理 330
第一个问题的解决。存在之推进 331
第二个问题的解决。存在之固持作为存在之再性的最高原理 336
第五节 日常存在与存在之“自—然”法度 341
第一节 存在的内容与本质之分及其理由 351
第九章 历事之本——平凡 351
第二节 存在的平凡本质 352
第三节 平凡的深度结构与时间性 359
第四节 平凡作为历事之理想 367
第五节 存在之终止及其与平凡原理的关系。平凡与死 371
第六节 关于本章问题的研究方式及其文化批判功能的说明 379
第三卷 构成分析的方法 383
从思想批判到存在批判 383
第一节 思想问题与存在问题 383
第二节 原理的思想有效性与存在有效性 385
第三节 存在内容的实际性是一切存在原理的最高理想 390
第四节 意义理论作为思想批判 393
第五节 构成分析作为存在批判 395