上编 构想 1
一、演化与辩证法之间：当代基本神学由之出发的处境 3
1．确认处境的必要性和特殊性 3
2．当代基本神学的“护教”的实践品格 5
3．圣经的护教学 8
4．针对体系的治外法权 10
二、通向实践的基本神学的弯路：试从历史上确认自我 16
1．护教的阵线 18
2．护教阵线在新神学中的解体 24
3．对启蒙运动的皮洛士式的胜利：在神学中被秘密加冕的市民主体 29
三、政治性的主体神学：对市民宗教的神学批判 35
1．私人化 37
2．传统纯危机 39
3．权威危机 42
4．(形而上的)理性危机 45
5．危机中的宗教 48
6．政治性的主体神学之必然性 50
四、作为实践的基本神学的政治神学之构想 55
1．基督神学的实践基础：何谓“实践优先”? 55
a．基督教神学说的逻各斯之实践质素 56
b．实践性的基督教诠释学 60
c．神学的主体与功能问题 65
2．争取主体的斗争：作为政治性的主体神学之实践的基本神学 66
d．在“实践优先”原则下询问真理 66
a．建构主体的、构成同一的上帝思想 67
b．反对无主体的主体神学 68
c．咋为拯救范畴的“回忆”与“讲述” 72
d．为了一切人的主体之在 73
3．为人而进行着历史性斗争的宗教 76
4．基督徒在历史与社会中的信仰 79
a．天启的芒刺 80
b．生者与死者的上帝 80
c．共同一致的希望 82
d．再论实践 83
中编 论题 92
五、对耶稣基督的自由之危险回忆：论教会在社会中的临在 94
1．论题在神学上和教会中的位置 94
a．就神学的处境与使命而言 94
b．就教会而言 95
2．神学基础 96
3．实践的批判意向中的选择 100
六、受难记忆所铸造的未来：论进步辩证法 106
1．社会政治的语境 106
2．自然与历史 112
3．受难记忆所铸造的未来 115
4．上帝，历史之木世论的主体? 121
1．论题的侧重点 126
七、解救与解放 126
2．普遍的和整体，陆的解放 127
3．解救史—自由史—受难史 130
a．作为罪过史的受难史与抽象—整体性解放的开脱机械论 132
b．作为败者历史的受难史与解放者的进步意识形态 136
c．受难史是论证性救援论的危机 138
4．回忆的—讲述的解救神学 141
八、教会与人民：论被遗忘的信仰主体 145
1．关于一场“分裂”之情况概述 145
2．一个人民的教会与人民的受难史：正统派的代价 148
3．人民教会的范例? 155
4．神学与人民 158
5．作为新人民之教会的世界教会的设想 162
九、先验唯心论的抑或讲述一实践性的基督教?——神学面临当代基督教的身份危机 166
1．基督教的历史性身份危机?——理论、特征、反应 166
2．关于基督教现状的诸神学理论：种种立场的论断 169
3．对匿名基督教理论提出的首要问题 171
4．一个童话——反其意而用之 173
5．揭穿刺猬诡计：对先验唯心主义维护身份的构想之批判 174
6．为讲述的一实践性的基督教辩护 176
十、希望即临近期待或夺回失去的时间：论不合时宜的天启论命题 183
1．无时间性之症候 184
2．无时间性作为体系 186
3．在无时间性禁锢之中的神学 188
4．反抗无时间性的禁锢：对天启的回忆 191
5．反对基督教末世论中的错误抉择 193
下编 范畴 198
十一、回忆 200
1．问题域的概述：回忆是基本概念? 201
2．理解回忆的两个传统及其中介形态 203
3．诠释学与批判的氛围中的回忆 206
4．回忆是作为自由的理性成为实践的媒介：特点与后果 212
附论：作为危险回忆的教义 216
十二、讲述 225
1．讲述与经验 226
2．讲述之实践性和演示性意义 228
3．讲述之牧灵的和社会批判的意义 230
4．讲述之神学意义：讲述作为获救与历史的媒介 232
5．实践的批判理性之讲述性深层结构 236
6．询问与问题视角 237
附论：神学即生平描述? 240
1．论题 240
2．典范 245
十三、共同一致 253
1．与实践的基本神学有关的一般规定 253
2．共同一致只存在于理性中吗? 257
3．世界范围的共同一致? 258