引论 1
第一章 中国的社会转型与佛教的自觉调适 13
第一节 社会巨变与新型价值观的产生 14
第二节 转型期佛教面临的艰难困境 18
一、国际社会对中国佛教的挤压 19
二、国内政治对传统佛教的冲击 27
三、传统佛教的积弊与时病 32
第二节 佛教出路的探求 37
一、寺僧派佛教改革的浪潮 38
二、居士派佛学的理论追求 46
第二章 晚清时期杨文会的佛教振兴理念 51
第一节 杨文会与居士佛教的异军突起 52
第二节 杨文会的佛教振兴理念 60
一、“行在弥陀”的净土信仰 62
二、“教宗贤首”的佛学意蕴 83
三、提倡唯识的时代自觉 92
四、以佛释儒与以佛释道 99
第二节 杨文会佛学思想的近代特点 101
一、相对完整的佛学思想体系 102
二、兴教与救世的密切结合 104
三、对时代思潮的自觉回应 106
第三章 民国时期欧阳渐对佛法的抉择与圆融 108
第一节 家难国祸与欧阳渐的精神抉择 109
第二节 欧阳渐对佛法的抉择与圆融 118
一、佛法“独为一学” 118
二、抉择根本佛法 133
三、圆融整体佛学 159
第二节 欧阳渐佛学思想的时代特征 182
一、重建民族主体信仰的忧患意识 183
二、返本开新的时代自觉 185
三、身心安顿的终极关怀 189
四、去伪存真的理性诉求 190
第四章 新中国时期吕澂对佛教哲理的探索 194
第一节 急剧的社会转型与吕澂的佛学研究 196
第二节 佛教内涵的探究 208
一、佛教人生实践的立足点是去苦求乐 210
二、佛教的中心思想是探索宇宙人生的真相 224
三、佛教思想的本质是将宇宙人生心性化 233
四、性觉与性寂是中印佛学心性论的根本差异 240
第三节 印度佛学发展规律的追寻 247
一、原始佛学的个体化特征及其成因 248
二、初期大乘佛学的思想转折及其必然性 253
三、中期大乘佛学的宇宙论的扩展 260
四、晚期大乘佛学的密教化 265
第四节 中国佛学发展规律的追寻 271
一、传译时期佛学中国化的尝试 273
二、师说时期佛学本土化的形成 277
三、立宗时期中国佛学的构成 282
四、宋明三教融通时期的佛学 287
第五节 吕澂佛学思想的特色 293
一、具有世界眼光的现代佛学研究方法 294
二、具有学者风范的理性追求 297
三、具有强烈宗教关怀的淑世精神 299
第五章 近现代居士佛学的困境与价值 302
第一节 近现代居士佛学的困境 303
一、中国佛学和印度佛学取舍的困境 303
二、佛教文化与西方文化之间的内在冲突 305
三、理性与信仰之间的张力 306
第二节 近现代居士佛学研究的现代价值 308
一、佛学理论的深化为佛教的发展奠定了坚实的基础 308
二、对人间佛教做出了积极的理论贡献 309
三、为重建中华民族主体信仰积累了宝贵的经验和教训 313
主要参考文献 315
后记 326