绪言 2
第一部分 妥拉的诠释 9
第一章 起初的故事（太古的故事）：创1-11 10
第一节 祭司神学家团体之作品：宇宙的创造，创1：1-2：4a 10
Ⅰ. 译文：研究人性作者写了什么，其用字措辞 10
Ⅱ. 文学形式 13
Ⅲ. 背景 14
Ⅳ. 释义 15
Ⅴ. 意义 32
Ⅱ. 文学形式 34
Ⅰ. 译文：将于往后的行文中再作研究批判 34
第二节 雅威神家学团体的作品：创2：4b-3：24 34
Ⅲ. 背景 35
Ⅳ. 释义 36
Ⅴ. 意义 62
第三节 从亚当到诺厄：创5：1-28，30-32属祭司典仓5：29属雅威典 64
Ⅰ. 译文 64
Ⅱ. 文学形式 65
Ⅲ. 背景 67
Ⅳ. 释义 67
Ⅴ. 意义 74
Ⅰ. 绪言 77
第四节 亚巴稀罕的盟约：创15是雅威典和伊罗兴典之作品 77
第二章 族长古史：创12-50 77
Ⅱ. 释义 80
第五节 创17：1-14，23-27属祭司典 90
Ⅲ. 第四节与第五节的结构与意义 98
第三章 出才及和西乃盟约（出谷纪至申命纪） 100
第六节 西乃盟约：出19-24（主前1250年） 100
Ⅰ. 出埃及和西乃盟约的历史批判 100
Ⅱ. 出19-24的文学形式批判 106
Ⅲ. 出19：1-20：21的释义和意义 107
第一诫“不可拜别的神” 120
第二诫“不可拜（雕刻）天主的像，及不可拜其他的偶像 121
第三诫“不可妄呼天主的名” 122
第四诫“纪念安息日，奉为圣日” 123
第五诫“孝敬父母” 124
第六诫“不可杀人” 125
第七诫“不可奸淫” 126
第八诫“不可偷盗” 127
第九诫“不可作假见证，害你的近人” 129
第十诫“不可贪恋你近人的房舍，婢女，牛驴，及一切” 129
Ⅳ. 出20：22-23：33约书的概论 131
Ⅴ. 出24：1-11订立盟约典礼的释义和意义 134
第七节 摩阿布的盟约（全部属申命典） 137
一、 释义时所选择的原则 142
二、 释义前先知书的动机 142
绪言 142
第二部分 首先知书诠释 142
三、 名称 143
1. 犹太教传统之分析：妥拉及前先知 143
2. 六经 143
3. 四经及申命纪历史 144
第一章 在巴勒斯坦的部落时代（主前1250-1200年） 145
第八节 渡约旦河的礼仪式（苏3：1-5：1） 145
Ⅰ. 译文 145
Ⅱ. 文学形式 145
Ⅲ. 背景 146
Ⅳ. 释义 147
Ⅴ. 意义 157
第九节 苏11：16-12：24“这整个地区” 158
Ⅰ. 译文 158
Ⅱ. 文学形式 158
Ⅲ. 背景 159
Ⅳ. 释义 159
Ⅴ. 意义 164
第十节 舍根的盟约（苏24：1-28） 165
Ⅰ. 译文 165
Ⅱ. 文学形式 165
Ⅲ. 背景 166
Ⅳ. 释义 167
Ⅴ. 意义 173
Ⅲ. 背景 176
Ⅱ. 文学形式 176
第二章 民长时代（主前1200-1030年） 176
第十一节 德波辣和巴辣克（民4：1-5：31） 176
Ⅰ. 释文 176
Ⅳ. 释义 178
Ⅴ. 意义 186
第十二节 民19：1-21：25“无国王、无法律秩序的时代” 187
Ⅰ. 译文 187
Ⅱ. 文学形式 187
Ⅲ. 背景 188
Ⅳ. 释义 189
Ⅴ. 意义 197
Ⅰ. 译文 198
Ⅱ. 文学形式 198
第十三节 撒乌耳王（主前1030-1010年）撒上9：1-10：16 198
第三章 王国时代（主前1030-1010年/1010-970年/970-931年/931-722年/722-587年） 198
Ⅲ. 背景 199
Ⅳ. 释义 200
Ⅴ. 意义 211
第十四节 达味的盟约（撒下7：1-16/编上17：1-14） 212
Ⅰ. 译文 212
Ⅱ. 文学形式 214
Ⅲ. 背景 214
Ⅳ. 释义 216
Ⅴ. 意义 223
绪言 232
第一章 亚毛斯（主前760年） 234
第一节 亚毛斯作品之导论 234
第一部分 主前八世纪之后先知 234
第二节 亚3：3-8的诠释 237
第三节 亚1：3-2：16的诠释 244
第四节 亚5：21-27的诠释 267
第二章 欧瑟亚（主前750-723年） 282
第五节 欧瑟亚作品之导论 282
第六节 欧2：4-17的诠释 288
第七节 欧9：10-17的诠释 307
第八节 欧14：2-9的诠释 320
第九节 依撒意亚先知书之导论 335
第三章 第一依撒意亚（主前740-700年） 335
第十节 依6：1-13的诠释 338
第十一节 依7：1-17的诠释 360
第十二节 依8：23aβ-9：6的诠释 377
第十三节 依11：1-9的诠释 386
第四章 米该亚（主前725-700年） 402
第十四节 米该亚先知书的导论 402
第十五节 米4：14-5：5的诠释 403
第二部分 主前七世纪（主前700-600年）的后先知 413
第一章 索福尼亚、纳鸿、哈巴谷之导论 413
第十六节 主前七世纪的国际历史 413
第十七节 索福尼亚（主前640-630年） 416
第十八节 纳鸿（主前612年） 418
第十九节 哈巴谷（主前612或602年） 419
第二章 耶肋米亚先知书之导论 421
第二十节 耶肋米亚先知书之导论 421
第二十一节 耶1：4-10的诠释 425
第二十二节 耶23：5-6的诠释 432
第二十三节 耶31：31-34的诠释 440
第三部分 被放逐的先知（主前598-539年） 447
第一章 厄则克耳先知（主前593-571年） 447
第二十四节 厄则克耳先知书导论 447
第二十五节 则33：1-9的诠释 449
第二十六节 则22：1-16的诠释 456
第二十七节 则34：1-31的诠释 463
第二章 第二依撒意亚先知（主前540年） 470
第二十八节 第二依撒意亚先知书之导论 470
第二十九节 “上主仆人歌”之文学批判 474
第三十节 “上主仆人歌”的诠释 478
绪言 495
第一节 圣咏集的名字 496
第二节 圣咏集在旧约正典内的位置及篇数 497
第三节 圣咏集之编号 499
第四节 M. T. 对圣咏的分析 500
第五节 圣咏集的标题 500
第六节 圣咏集的诗词体形式 503
第七节 圣咏集的文学形式 504
第八节 圣咏集之形成的历史 505
第九节 圣咏集的使用 507
第一章 日课第一周主日的圣咏 508
第十节 主日第一晚祷 509
A. 第141篇 509
B. 第142篇 517
第十一节 主日辰祷 525
A. 第63篇 525
B. 第149篇 537
第十二节 主日第二晚祷 546
A. 第110篇 546
B. 第114篇 564
A. 第5篇 572
第二章 日课第一周星期一的圣咏 572
第十三节 星期一之晨祷 572
B. 第29篇 579
第十四节 星期一之晚祷 587
A. 第11篇 588
B. 第15篇 594
第三章 日课第一周星期二的圣咏 601
第十五节 星期二之晨祷 601
A. 第24篇 601
B. 第33篇 612
第十六节 星期二之晚祷 621
A. 第20篇 621
B. 第21篇 630
第四章 日课第一周星期三的圣咏 639
第十七节 星期三之晨祷 639
A. 第36篇 639
B. 第47篇 650
第十八节 星期三之晚祷 660
A. 第27篇 660
第五章 日课第一周星期四的圣咏 669
第十九节 星期四之晨祷 669
A. 第57篇 669
B. 第48篇 674
A. 第30篇 683
第二十节 星期四之晚祷 683
B. 第32篇 689
第六章 日课第一周星期五的圣咏 697
第二十一节 星期五之晨祷 697
A. 第51篇 697
B. 第100篇 706
第二十二节 星期五之晚祷 710
A. 第41篇 710
B. 第46篇 715
第七章 日课第一周星期六的圣咏 723
第二十三节 星期六之晨祷 723
A. 第119篇 723
B. 第117篇 733