目 录 1
序 1
经 篇 （上） 3
一、柏拉图法律思想的理念论灵光圈 3
生平、哲学思想和著作 3
柏拉图的法哲学基石：正义 5
法哲学研究范围的确定，体现了法哲学、法理学 7
论法律的产生 7
论法律的作用 9
论法律的实施、人治与法治 11
论法律的制定 11
二、亚里士多德的法哲学逍遥游 13
生平、哲学思想和著作 13
论法治与人治 16
论法的作用 18
论立法和对法的客观评价 20
辩证的法律观 22
法律观的逻辑思想 24
三、斯多葛派通往上帝的自然法观念 27
自然法观念和斯多葛派 27
斯多葛派奠基人芝诺的自然法观念 28
＝自然法 29
芝诺的传人克吕西普的自然法观念：理性＝上帝 29
斯多葛派晚期代表爱比克泰德的自然法观念 30
马可·奥勒留的自然法观念 31
斯多葛派的自然法原则 32
四、古希腊罗马自然法哲学的集大成者西塞罗 34
西塞罗的生平和主要贡献 34
自然法和人定法 35
自然法与恶法 36
永恒正义和自然平等观 36
自然平等观和世界国家 37
世界国家中的权力制衡 38
五、开始走出思辨象牙塔的古罗马皇权法哲学 39
走出思辨象牙塔的社会需求 39
十六、客观唯心主义法哲学的集大成者黑格尔 40
皇权法哲学观 41
区分自然法与人定法 43
权利公平的观念 45
六、襁褓中的早期基督教法哲学婴儿 47
“神学的拓荒者”奥里根的生平、哲学观和著作 47
两种法律：自然法和实在法 48
反抗暴君以实现自然法要求 49
禁欲主义者德尔图良的生平与著作 50
上帝本身即法律 51
德尔图良的蒙昧主义哲学和法律观 51
奥古斯丁的生平、哲学观和著作 53
早期基督教法哲学体系 53
奥古斯丁法哲学与理念论 55
七、中世纪基督教的法学侍婢 58
托马斯·阿奎那的生平、著作和哲学思想 58
论法的渊源 60
论法的定义 61
论法的类别 63
论各类法的关系 64
论教会和国家的关系及以暴力反抗恶法的合理性 65
八、甚嚣尘上的新经院主义法哲学 67
新经院主义法哲学的使命 67
马里坦：“自己就是自己的律法。” 68
奥里乌：动态的制度论 70
九、功利主义者霍布斯的法哲学 72
霍布斯的生平和思想 72
霍布斯的“人”和法律观：“自然权利”与“自然状态” 74
论“自然法” 76
论社会契约 78
十、崇尚“理性”的格老秀斯和“辩证法的卓越代表”斯宾诺莎的法哲学观格老秀斯的自然法哲学观 81
斯宾诺莎其人、其书及哲学观 84
论人的“自然权利”与社会契约 86
论自由与法的关系 88
立法、守法与执法的辩证关系 89
洛克的生平与思想 91
十一、“专心追求真理”的法哲学家洛克 91
论自然状态和自然法 93
洛克的社会契约论 94
论分权：法治论的基础 96
论法治原则：分权论的深化 98
对洛克思想的评价 99
十二、“捏造上帝”的伏尔泰的法哲学观 101
伏尔泰的生平、著作和“捏造上帝”之举 101
“法律是自然的女儿” 103
法律限制了特权，也“保障了我们的财富” 104
法律保护“天赋人权” 106
矛盾的伏尔泰 107
十三、孟德斯鸠“思维着”的法哲学“悟性” 109
孟德斯鸠的生平、思想和著作 109
自然神论基础上的法治国家观 110
自然环境决定论 113
三权分立论 114
论平等与自由 115
论“法的精神” 116
卢梭的生平、著作和思想 120
十四、卢梭独树一帜的法哲学观 120
卢梭的进步哲学观 121
假设的“自然状态”和“自然人” 122
论不平等的起源 123
论法治 124
论法律面前人人平等 127
辩证的法哲学观 128
十五、先验唯心主义法哲学家康德 131
康德及其法哲学的哲学基础 131
论法的形成 133
论法的定义 134
论法律和道德的关系 135
论法律和人民的关系 136
黑格尔及其法哲学的哲学基础 140
黑格尔法哲学的核心和体系 142
论“法”和“法律” 142
辩证的法律观 144
论法哲学体系 144
评黑格尔的法哲学观 147
十七、风靡欧美的历史法学派及其对自然法学派的反动历史法学派的兴起 150
萨维尼的法哲学观 151
梅因的历史法哲学观 154
历史法学派在美国的传播 156
历史法学派与自然法哲学派的分歧 157
十八、边沁的功利主义法哲学 159
边沁和功利主义法哲学崛起的背景 159
边沁法哲学的思想渊源和理论基础 160
法律的功利主义原则 161
论法的起源：“求乐避苦” 164
法是“主权者的命令” 165
法的作用在于达到功利目的 166
“严正地服从，自由地批判”关于法律的改革 167
评边沁的法哲学观 168
法律社会学的勃兴及其前驱者 171
十九、法律社会学的勃兴与庞德的系统化开拓 171
庞德法律观的师承关系 174
法律社会学的纲领 175
在批判中创新：“法律史解释” 178
论法律的内涵与外延及“法的行动主义” 181
法律的发展：社会化程度的提高 183
论法律的功能：利益机制 184
二十、狄骥独辟蹊径的社会联带主义法哲学 187
狄骥法哲学观的思想渊源 187
“社会联带”论及其与法律的关系 189
论“客观法”和“实在法” 191
彻底否定“权利” 192
狄骥的法哲学观：歧见述评 193
二十一、斯宾塞进化论法哲学的小小插曲 196
斯宾塞的生平、著作与哲学观 196
论“社会有机体” 197
以自我快乐为标准的正义论 199
二十二、进化论法哲学在美国的发展 201
开拓者霍姆斯：动态的法律与“一贯性” 201
科尔宾：“适者生存”的法律 203
进化论法哲学发展的繁花 203
奥斯丁与边沁之比较 206
二十三、奥斯丁与分析法学派的创始 206
道德非法，恶法亦法 208
实在法的比较分析 209
评奥斯丁的分析法哲学 210
二十四、凯尔森纯粹法哲学的启示 212
凯尔森的生平、著作和哲学观 212
纯粹法学之“纯粹” 214
规范法学之“规范” 217
动态法学观 219
评凯尔森法哲学观 220
二十五、哈特为新分析法哲学而奋战 221
哈特的顽强论战及其哲学观 221
法律：主要规则与次要规则 223
法律意识：内在观点与外在观点 224
“最低限度内容的自然法”观点 226
从夏蒙到拉德勃鲁赫 228
二十六、新自然法哲学的泛起 228
富勒：实体自然法与程序自然法；内在道德与 231
外在道德 231
罗尔斯：系统而全面的“正义论” 233
德沃金：“认真地看待权利” 234
菲尼斯：对自然法全面的再表述 235
新自然法哲学略评 236
二十七、虚无主义法哲学的“神话” 238
弗兰克法律观的思想渊源 238
法律的确定性是“幻想或神话” 240
法官是“宣告法律的嘴巴” 241
“法院的判决就是法律” 242
法官个性决定一切 243
二十八、宗教神学严重束缚下的早期空想社会主义法 245
哲学思潮 245
莫尔的生平和著作 245
莫尔对英国腐朽法制的谴责 246
莫尔论犯罪原因与对策 247
莫尔论乌托邦法律制度 248
对莫尔法哲学观的评论 249
康帕内拉的生平、著作与哲学思想 249
康帕内拉的法哲学观 251
二十九、空想社会主义法哲学思潮的发展 255
“掘地派”首领温斯坦莱和他的法哲学基石 255
批判剥削阶级的法制 256
空想社会主义的法律原则 258
梅叶的反戈一击和“回到自然状态去”的空想 260
摩莱里的“理性”尺度 262
“自然法典”：未来社会的法律 263
“健全的理性”：马布里法哲学的出发点 264
批判和构想 265
三十、空想社会主义法哲学的顶峰 267
圣西门的“新的哲学”和法学道路：“万有引力”哲学与“实业社会”法律 267
傅立叶的“情欲引力”和“法郎吉” 270
欧文的“犯罪的世界”和“新协和公社” 272
三十一、马克思主义对法哲学的革命性改造 277
马克思的法哲学著作 277
崎岖山路上的法哲学探索 278
在革命斗争的实践中探索科学的法哲学 280
运用唯物主义哲学改造法律研究 282
方法论的革新和法哲学研究的开拓 284
关于马克思早期法律观的评价问题 284
在对黑格尔法哲学的批判中前进 286
评价：“彻底完成”向唯物主义法哲学观的过渡 288
法哲学“新世界”的发现 288
法的历史发展 290
《德意志意识形态》中的科学法哲学观 290
论法的特征 292
法哲学方法论 293
《哲学的贫困》对法哲学探索的意义 295
《共产党宣言》和马克思主义法哲学长征的宏伟里程碑 297
论法的本质 297
论法哲学观的阶级性 298
论法的“永恒真理” 299
对形形色色社会主义理论的法哲学批判 299
马克思主义法哲学探索的辉煌成果 302
《资本论》的写作及其对法哲学的贡献 303
论“人的法律因素” 304
论法的社会调节 器职能 306
论法和自由的关系 308
论法律的基本精神 310
神权法思潮笼罩下的“三代” 317
三十二、夏、商、西周的神权法思潮 317
经 篇 （下） 317
神权法思潮表现之一：“法自天出” 319
神权法思潮表现之二：“君权神授” 320
神权法思潮表现之三：“代天行罚” 321
评“三代”时期法哲学观的特点 322
三十三、管仲对神权法哲学的反叛 324
管仲反叛神权法的社会基础与理论基础 324
以“以人为本”对抗“以天为本” 326
对“君权神授”的挑战 328
朴素的辩证的法哲学观 329
三十四、子产反神权法哲学的新突破 332
子产的“天人相分”哲学观 332
“铸刑书”、“立谤政”与反神权法 333
朴素唯物主义的“礼论” 335
三十五、儒家法哲学的奠基与孔子的突出贡献 339
周礼的“天命靡常”论：儒家法哲学的奠基 339
“礼”：孔子法哲学观的理论基础 343
“仁”：孔子法哲学的核心 344
“仁”与立法 346
“仁”与司法 348
“仁”与守法 350
“仁”、“礼”关系与民本主义法哲学观 350
评儒家法哲学与自然法哲学之比较 352
曾参、子思：儒家法哲学的理论转换 355
三十六、儒家法哲学的发展和孟子的再创造 355
孟子对孔子的继承与创造 357
哲学观的转换 358
从“仁”到性善论 359
从“仁”到“仁政” 361
对法家法律观的吸收 362
三十七、荀况和儒法法哲学合流的肇始 365
众说纷纭——一个特别值得研究的人物 365
荀况其人及其朴素唯物主义思想 366
“人性恶”论 368
论法律的起源 369
论“隆礼重法” 370
论“人治”与“法治” 373
三十八、墨家法哲学对儒家法哲学的抗争 375
与儒家并称“显学”的墨家 375
以“非命”、“兼爱”、“尚贤”批判“天命”、“亲亲”、“尊尊” 377
墨家的功利论 380
论“尚同”与法治 382
三十九、老、庄的法律虚无主义法哲学 385
老、庄及其法哲学的实质 385
论据之一：虚无主义的“道”是其法哲学基础 386
论据之二：反对一切形式的法是其法哲学 387
主要观点 387
略评老、庄的虚无主义法哲学 389
四十、灿若群星的先秦法家和法家法哲学的集大成 391
灿若群星的先秦法家 391
韩非及其不同凡响的世界观与历史观 395
韩非法哲学的突出特征：“时” 397
“不务德而务法”的法治论 399
综取法、术、势的“以法为本”论 400
四十一、阴阳五行法哲学的崛起 403
阴阳五行法哲学的哲学基础 403
“天人感应”论 404
“五德转移”的治国论 405
非儒、非道的《吕氏春秋》 408
四十二、兼容并蓄的杂家法哲学 408
《吕氏春秋》中的法哲学观 410
《吕氏春秋》之“杂” 411
四十三、汉初黄老法哲学的渊源流变 413
汉初统治者的法哲学抉择 413
黄老法哲学的主要观点 415
《淮南子》对黄老法哲学的发展 417
四十四、汉初儒家法哲学的发展 421
贾谊的生平、著作与哲学观 421
礼法结合的“德治”论 423
“变化因时”的“万世法程”论 424
“以民为本”的法治观 425
四十五、“天人感应”和董仲舒的新儒家法哲学 427
董仲舒及其“天人感应”论 427
论法律起源 429
论“德主刑辅”与“性三品” 431
“三纲五常”：立法的指导原则 432
“春秋决狱”与“原心论罪” 432
四十六、谶纬神学的泛滥与法哲学的危机 435
谶纬神学的产生与泛滥 435
法哲学发展的危机 438
四十七、《盐铁论》与西汉儒法两家法哲学的分庭抗礼世界观的对立 440
治国方略的对立 441
评论：儒法对立的原因 443
四十八、反谶纬神学的唯物主义法哲学星光 445
桓谭：反谶纬神学的先驱 445
王充：批判谶纬神学的战斗无神论者 447
王符：批判谶纬神学的中坚 452
仲长统：批判谶纬神学的后起之秀 455
四十九、三国时期法家法哲学的东山再起 459
“揽申、商之法术”的曹操 459
“标准的法家学说实行者”诸葛亮 461
何晏：“玄之又玄”地肯定名教 466
五十、魏晋玄学家的虚无主义法哲学 466
王弼：“以无为本”的法哲学观 468
嵇康、阮籍：以老、庄为师的法律虚无主义 470
评王弼的虚无主义法哲学观 473
五十一、魏晋时期反玄学的法哲学观 475
傅玄：反法、反玄的民本主义法哲学观 475
葛洪：从崇儒抑道到本道末儒 479
鲍敬言：独此一家的“无政府主义法哲学” 484
五十二、文中子和儒道佛三教合一法哲学观 487
文中子其人其事及其哲学观 487
以儒为主的三教合一观 488
亦道亦儒、援佛入儒的法律观 491
五十三、韩愈的道统法哲学和柳宗元与道统法哲学的对立韩愈：“性三品”和道统法哲学 495
柳宗元：朴素唯物主义基础上的反道统法哲学 498
刘禹锡：对犯罪原因的唯物主义解释 502
白居易：倾向于唯物主义的正统儒家法哲学观 503
五十四、宋代以王安石为代表的变法法哲学观 505
范仲淹：变法革新的法哲学观 505
李觏：“通变”、“权时”的法哲学观 508
王安石的生平、著作和哲学观 509
口号：“祖宗不足法” 511
纲领：“权时之变” 512
五十五、朱熹理学法哲学的崛起 515
朱熹的生平、著作和理学世界观 515
“理”与封建纲常名教 516
三纲五常与德、礼、政、刑的关系 517
“存天理、灭人欲”论 519
略评朱熹的法哲学观 520
五十六、功利主义法哲学一枝独秀 522
陈亮的生平、著作与哲学观 522
陈亮的功利主义法哲学观 524
叶适和他的唯物主义观点 526
叶适功利主义法哲学观的表现 528
五十七、王阳明的心学法哲学倡言 531
王阳明和他的“心学”哲学观 531
“良知”和心学法哲学观 532
五十八、民本主义法哲学的激昂呼声 535
黄宗羲的生平、著作与哲学思想 535
对“一家之法”的批判 536
“以天下为主”的法治观 537
王夫之和他进步的哲学观 540
五十九、王夫之别开生面的“趋时更新”法哲学观 540
别开生面：反传统的历史观 541
“趋时更新”的法哲学观 542
论法制改革 544
六十、顾炎武以“名”为治的法哲学稚语 547
顾炎武的生平、著作与学术思想 547
论“以名为治” 548
以“名”为治的原因与具体办法 550
六十一、近代变法前驱者的法哲学观 552
龚自珍的生平、著作和哲学观 552
对清末法制的价值评价 554
对变法之道的探求 557
关于“更法”的设想 560
魏源的生平、著作与哲学思想 561
驳“理学”、斥“庸儒”、主变法 562
法制进步论 563
时势大变易与法制大更革 564
变法的具体设计 565
论“师夷长技以制夷” 567
简评龚自珍、魏源的法哲学观 569
六十二、太平天国运动的冲击波和农民革命家的法哲学观中国法律文化史的重要转折 572
太平天国革命运动的冲击波 573
太平天国革命对中国法律文化史演进的意义 575
洪秀全的生平、著作和思想外衣 576
批判封建法制 578
基督教神权旗号下的重刑观 580
平均主义的经济法制观 582
男女平等的民事法律观 584
的新风 585
宗教神权法哲学观的残迹与民主主义法哲学 585
洪仁玕的生平、著作与思想 587
摆脱封建羁绊，学习先进法制 588
力主变革的辩证法哲学观 590
综合治理论 592
经济法律观与具体设计 594
六十三、资产阶级改良派朦胧的法哲学幻想 596
资产阶级改良派法哲学观的产生与性质 596
冯桂芬非今、颂古、求变的法哲学观 598
王韬以变为特点的法哲学观 602
薛福成因“天道”、“时势”而变的法哲学观 605
郑观应杂糅儒、道、“西学”的变法法哲学观 610
陈炽“综核名实”的变法法哲学观 613
简评资产阶级改良派的法哲学观 615
六十四、戊戌政变前变法维新派反皇权的法哲学锋芒 618
戊戌变法及其对中国法律思想的影响 618
康有为的生平、著作与哲学观 620
康有为的变法论 621
康有为论三权分立与开设议院 623
康有为法哲学观的特点 625
梁启超的生平、著作与哲学观 626
梁启超的进化论变法观 628
谭嗣同激进的变法论 632
谭嗣同的生平、著作与辩证法思想 632
严复的生平、著作和哲学观 637
严复论法的概念、法的作用和法定自由权利 638
严复论变法 639
严复论变法之“急务” 641
严复对中外法制的比较论述 642
评变法维新派的法哲学观 643
六十五、辛亥革命前后的法哲学交锋 649
沈家本“会通”中外的“补世”法哲学观 649
劳乃宣的家族本位法哲学观 654
杨度的国家本位法哲学观 658
章 太炎的无政府主义法哲学理想 661
孙中山的民权主义法哲学观 666
纬 篇 677
六十六、法哲学、法理学：合流与分流 677
问题的提起 677
“法哲学即法理学”论 679
“法理学与法哲学相异”论 682
“法理学包含法哲学”论 685
“法哲学包含法理学”论 686
对上述四种观点的评论 686
“法理学”的含义 690
“法哲学”的含义 691
合流是暂时的历史现象 692
合流是局部的现象 693
分流符合科学发展的规律 694
分流的相对性 695
分流过程的漫长性 695
分流的原因 696
法哲学初创阶段的多样性 697
六十七、法学、哲学与法哲学 698
法学与哲学的密切关系 698
哲学指导法学研究的产物并非法哲学 700
从法学中概括出哲理来，也不是法哲学 701
黑格尔的“法哲学”是哲学 702
法哲学与法学的关系 703
共识之一：法哲学是法学的子学科 704
共识之二：法哲学与法学有共同的研究对象 705
共识之三：法哲学是法的理论科学 707
法哲学与哲学的关系 709
六十八、法哲学的研究对象、范围和法哲学体系 711
研究的对象和研究的范围是不同的概念 711
关于法哲学研究的对象 712
法哲学研究范围的确定 714
法哲学研究范围 715
的分流 717
评戈尔丁关于法哲学范围的论述 719
评加藤新平关于法哲学范围的论述 720
评洪逊欣关于法哲学研究范围的论述 722
法哲学的体系 723
六十九、法哲学的定义与特点 726
法哲学的定义 726
法哲学定义的含义之一 727
法哲学定义的含义之二 729
法哲学定义的含义之三 731
法哲学的特征 732
评《辞海》“法律哲学”条的释辞 736
七十、法哲学的地位和作用 736
法哲学地位的独立性 738
法哲学地位的指导性 740
法哲学地位的前沿性 741
法哲学的作用 743
七十一、法的概念的哲理探讨 746
中外法哲学家论法的概念 746
对中外法哲学家法的概念观点的评论 748
博登海默论法律概念的形成 750
法的概念：主观性与客观性 751
维辛斯基的法的概念述评 754
法的概念：普遍性和特殊性 758
关于国际法概念的法哲学问题 761
关于教会法概念的法哲学问题 763
法的概念之我见 765
法的概念内容的其他矛盾性 767
法的概念的动态性质 769
法的概念的联系 770
法的概念的发展和转化 771
五彩缤纷的法的法理规定性 774
七十二、法的法理规定性的哲理探讨 774
关于法的正义性与非正义性的种种观点 775
法哲学与法的正义性观点的关系 776
法是内涵不断变化的正义与非正义的对立 777
统一体 777
关于法的本质的“层次”论 780
决定法的本质的因素 782
法是阶级性与社会性的对立统一体 784
法的强制性与非强制性 787
法的稳定性和变动性 790
相对的稳定性与绝对的变动性 791
“合理”与“合法”的辩证处断 792
革命时期法的稳定性问题 794
七十三、法的哲理规定性略论 797
法的现象与本质的辩证关系 797
法的内容和形式的辩证关系 801
法的必然性与偶然性 806
法的量、质与度 813
法的系统性 818
问题的提出 822
七十四、关于法律起源的哲理探讨 822
关于法律的起源的条件 824
关于法律起源的推测 827
社会大分工、阶级分化与法律起源 828
易洛魁人法律的起源 830
中国古代法律起源的推测 832
几点结论 835
概念边界的模糊性与邻近概念的接续性和法律 835
的起源 835
大千世界的纷繁复杂性和法律起源的多样性 837
七十五、法的发展的动态规律 840
法的发展规律的静态分析与动态分析 840
奴隶制法的演变 841
从奴隶制法到封建制法 843
封建制法的演变 846
从封建制法向资本主义法的过渡 848
资本主义法的演变 851
法的发展的动态规律 853
七十六、法律过程转化规律的探讨 855
法律过程转化规律概述 855
法律过程转化规律的若干特点 858
宪法过程及其转化试析 864
七十七、论立法、司法、守法的一体化 868
法的系统性和立法、司法、守法的一体化 868
立法、司法、守法一体化的整体属性 873
立法、司法、守法的辩证互动 878
立法、司法、守法一体化的目标选择 881
立法、司法、守法一体化与外部环境的辩证关系 884
七十八、辩证立法论 889
立法体制的抉择 889
立法预测的辩证要求 893
立法规划的辩证要求 898
七十九、辩证司法论 901
司法组织与准司法组织关系的辩证处理 901
司法过程的程序守法与实体法司法的关系 905
专门机关司法与群众工作的关系 907
事实根据与法律准绳的关系 908
适用法律的平等性问题 911
八十、辩证守法论 914
“守”与“法” 914
享受权利和履行义务的辩证关系 915
积极守法与消极守法 916
守法与合法 919
八十一、法律价值的哲理探讨 922
法学界法律价值观种种 922
法律价值的法理探讨与哲理探讨 924
哲学价值论的启示 926
法律价值的客观性 928
法律价值的实践性 932
法律价值的主体性及其表现 935
关于法律意识及其分析 938
八十二、法律意识的哲理分析 938
法律意识的主观性和客观性 940
语言学法哲学与心理学法哲学的理论陷阱 943
法律意识的被动性与能动性 946
法律意识的实践性 949
八十三、法文化的哲理探讨 952
法文化的定义及法文化研究 952
法文化冲突 955
法文化融合 959
法文化创新 962
八十四、法与人 965
人类为什么唤来了法“魔”？ 965
卡西尔提供的启迪 967
法是人类活动有机整体中的一个部分 968
法律史是人类解放自身的历史 970
法的发展与人性的塑造同步进行 975
八十五、法与经济 979
难解的疑团 979
列宁：从“直接过渡”到“迂回过渡” 981
非“唯”论 985
非“必”论 987
“决定论”、非“唯”论、非“必”论和法与经济的辩证关系 989
八十六、法与政治 992
关于“政治”的定义 992
法是统治阶级的政治 995
政治不等于法 999
“政治优先于法” 1000
法对政治的规范作用 1002
法和政治关系的复杂性 1004
科技发展与法律意识的变化 1007
八十七、法与科学技术 1007
科技发展与法的内容的丰富化 1009
科技发展与法律调整手段的变化 1011
法对科技发展的消极作用 1012
法对科技发展的积极作用 1014
八十八、法和道德 1015
法和道德：“孪生兄弟”的别离 1015
法和道德的互相联系 1018
法和道德的互相制约与互相转化 1020
评“康氏理论” 1021
八十九、法与宗教 1025
法、宗教和二者的依托 1025
法与宗教的交互作用 1027
法与宗教的“合二为一” 1030
九十、法学比较方法的哲理探讨 1032
比较法学的学科归属 1032
法学的比较研究方法概述 1034
比较的基础 1037
比较和新知识的推出 1040
“求因果五法”和比较法学研究 1041
九十一、统计方法与法的定量分析 1046
法的定量分析的重要性 1046
法的定量分析的可能性 1048
法的定量分析的要求 1050
统计调查和法的定量分析的逻辑起点 1053
统计整理和法的定量分析的必经步骤 1055
法的定量分析的目的实现 1056
其他定量分析方法简介 1058
形式推理和法的定性分析 1061
法的定性分析主要依靠逻辑推理 1061
九十二、逻辑推理和法的定性分析 1061
辩证推理和法的定性分析 1063
形式推理与辩证推理的综合使用 1065
附文：法的定性分析与逻辑 1067
九十三、法律解释的哲理探讨 1070
（一）解释学发展史的启示 1070
现代解释学的两点启示 1071
解释主体与客体的辩证关系 1074
法律解释主体的主观性与客观性的辩证关系 1076
文义解释的哲理探讨 1080
（二）法律解释方法的哲理探讨 1080
体系解释的哲理探讨 1082
法意解释的哲理探讨 1085
价值补充方法的哲理探讨 1087
九十四、法哲学生命线：批判、吸收、创新 1090
开放系统——批判、吸收、创新与法哲学的发展 1090
（一）唯意志论的启示 1091
意志、直觉和法文化 1091
非理性因素对法的干扰 1094
尊重客观，排除非理性，发展法文化 1097
“科学方法的逻辑”：实用的方法 1101
（二）实用的方法 1101
“问题”：法哲学探索的逻辑起点 1103
特殊：法哲学探索的长链 1107
分解：法哲学探索的步骤 1111
（三）科学哲学的方法 1114
法哲学真理的概率性 1115
法哲学真理的自主性 1117
证伪和法哲学的发展 1120
后记 1124