目 录 18
绪言 18
本体篇 18
一 逻辑支点：主体一人的回归 18
主体—士子的文化质 19
主体—士子的知识、心理、情调与文学美学 26
审美主体性的构成条件和素质 41
二 本体特性：审美素质的体认 49
审美素质的深层性品格 49
“味”是审美素质的基本表述 63
美质通过审美的功能完成 69
三 历史结构：诸种合力的规范 79
力的一般现象 79
五佛道宗教和美学 1 82
力的平行四边形 92
合力制约的中介 101
生殖崇拜的审美象征 110
生成篇 110
——美的生命意识形式 110
一 生殖崇拜和美学 110
从生殖崇拜到文学审美的构成基因与图序 115
二 初民神话和美学 123
——母体孕育之生成 123
我们的认识基点和目的 123
隐喻思维的扩散和审美意识的积淀 126
神话对审美心理功能的启迪 133
神话对审美形态的作用 138
三 自然山水和美学 144
——美的发现和历史演变序化 145
审美渊源和偶合机缘 145
审美历程 152
附论“意境” 160
——群体心态的铸合 164
民俗的自然性和人文性的结合特征 164
四 民间习俗和美学 164
民俗所导致的民族性美学 168
民俗所引发的审美情感 173
——文化层面的意识孵化 182
宗教之于中国作家 182
宗教之于审美意识 191
宗教之于审美形态 199
功能篇 210
一心物的碰撞方式 210
一个独特的概念表述：宾、主 210
物感式碰撞形态 212
形上超验型 225
主客体的融浃和谐 229
审美碰撞的思维形式 232
二 意象的组合手段 236
意象的文化学渊源 236
意象的文学美学机制 240
三 建构的限制与超越 255
对无限性的追寻 255
“言”“意”的困惑和摆脱 261
对极端主义的修正与中和 271
四 审美的变形与完形 273
一个重要的审美现象 273
审美变形的现象描述 280
从审美变形到完形的动力结构 289
机制篇 296
一 美学和文化精神 296
仁学和致用文化精神的渗透 296
农业结构和仕隐行为的美学影响 303
人品意识的美学标准 309
文化观念基础上的文学美学体系 312
二 美学和个体活动 316
审美活动所需要的心境——虚静 316
审美活动所运用的方式——体悟 324
审美活动所达到的境界——物化 330
三 美学和群体思潮 335
文学美学现象无法脱离思潮背景 335
社会思潮和美学思潮的联系 338
在美学思潮的屏幕上探究审美特征 346
描述美学思潮的更迭和变化 351
四 美学和思维机制 358
哲学思维与艺术思维 358
伴随“原型”的艺术复现思维 364
对待性思维 367
情感性、想象性的艺术思维 370
形态篇 380
一 时空美学 380
时间意识的美学底蕴 380
空间意识的美学机体 387
时空交错的美学结构 394
时空美学的哲学渊源 398
二 悲怨美学 404
悲怨美的发生学探因 404
悲怨美的现实、文化根源 414
悲怨美的弥散现象描述 426
三 模糊美学 429
模糊是一种审美形态 429
模糊美的构成要素 434
模糊美思维机制 442
四 顿挫美学 448
顿挫美的类别 449
顿挫美的构成方式 454
顿挫美的依据 457
五气韵美学 464
气韵美学观念的形成 464
气韵美的基本特征 472
气韵的主体性美学、哲学探源 476
门类篇 485
一古文美学 485
Ⅰ 美的生命表象 485
——诸子散文美学 486
生命的表征 486
中国文学美学精神的诞生 491
艺术思维机制的孕育 496
Ⅱ 美的巨丽型态 501
“大就是美” 502
——汉赋美学 502
“赋家之心” 505
作赋之法 508
炎汉气象 514
源远流长 516
Ⅲ 美的标准范式 522
——唐宋散文美学 522
认识基点——建立新秩序 522
范式——实践理性的新规范 523
秩序——审美特性的新建构 530
各领风骚——心理结构的不同铸合和沉积 535
Ⅳ 美的感性表征 541
——晚明散文美学 541
特殊性质和基本方法论的确定 541
正统古文趋于式微，世俗情味勃发兴起 542
名士派的美学风貌 547
主体观照功能的强调和感性情绪的追寻 551
“趣”“韵”的审美新标准 558
二诗歌美学 564
Ⅰ 原型美学 565
——《诗》《骚》美学 565
亲和意识的发轫 565
审美基型的滥觞 570
Ⅱ 心理美学（一） 581
——唐诗人审美心理 581
问题提出：改变传统研究思维定势 581
审美必然：心理经验积淀和扬弃 583
心理特征：心态宇宙和二极形态 590
简短结语：开拓和丰富了审美意识空间 611
——词人心态 614
审美心态：一个新的研究课题 614
Ⅲ 心理美学（二） 614
审美趋势：审美心理的演化结果 617
词人心态：感性的基本范式 624
描述方式：对象化过程中的完成机制 638
词人心态对中国审美心理结构的塑造 646
Ⅳ 美学变异 650
——宋诗解剖 650
最佳的审视角度 650
宋诗审美变异对历史的选择 651
文化背景下的审美综合机制 655
宋诗审美特征在比较中的体认 664
三 小说美学 670
Ⅰ 发踪与进步 670
——从人物典型看小说美学素质的发展 670
制约中国小说美学的三大因素 670
人物审美在小说美学上的发展 675
人物性格美学的主要特点 681
主体对人物的审美情感态度 684
Ⅱ 差异与转化 688
——从真假虚实看小说的审美机制 689
真与假的美学性质 689
虚与实的美学差异 692
虚实真假的典型型态：历史小说 695
虚实真假的审美转化契机 705
Ⅲ 嬗变与回归 710
——从情理范畴看小说的审美功能 710
情感论的历史具体性 710
理性主义的认识 717
理性寓于感性之中 720
Ⅳ 整秩与灵动 723
——从长篇小说看小说的形式美学 723
纵向的逻辑考察 723
横向的综合体研究 729
四 戏剧美学 743
Ⅰ 戏剧美学的综合机制 743
戏剧文学的诗化及其矛盾 744
观众心理的反馈所形成的建构及其正负值 749
Ⅱ 委曲尽情的情感论 756
情感化的一般要求 757
情感化的独特审美标准——委曲尽情 759
Ⅲ 整一调节的结构论 765
程序化的戏剧逻辑 765
线性的时间序列 768
整一型的闭合结构 768
贯串型的主控格局 770
调节型的转换机制 772
观众心理对结构形成的作用 775
从阴阳哲学到阴阳美学 785
贯通篇 785
一 哲学因子输入：阴阳美学的建立 785
阴柔阳刚之美学形态 793
二 史传和小说美学的会通 807
一个联系着的现象 807
全知视角的叙述方式的输入 808
多重审美联系的揭示 817
现象背后的原因探讨（823 ） 828
三 绘画、音乐、建筑、园林、书法美学对诗歌的渗透 828
诗画融汇的历史遇合 828
诗画融汇的审美基因 836
在技术层面上投向诗的多股光束 841
结构篇 855
一儒家美学结构体 855
儒家美学结构的系统质 856
——致用理性的美学系统质 856
儒家美学结构的流变质 867
二老庄美学结构体 875
——天籁自然性美学 876
天籁自然性美学观渊源于“道”的哲学观 876
天籁自然性美学的具体描述 881
老庄美学对中国文学美学的沾溉 890
三 禅宗美学结构体 900
——直觉性美学 900
禅宗汉化的交切点 900
超越性的审美态度 902
见象而离相的审美方式 903
不立文字，徒见心性的审美传达 909
空灵意韵的审美追求 912
引入禅宗美学乃中国文化—美学之大事 916
三根支柱各自的美学功能 920
——趋融性美学 920
四 儒、庄、禅美学结构融合体 920
三家融合及其原因 927
三家融合对文学美学的整合 935
沿革篇 950
一 发展性和循环性的机制 950
导言 950
基本认识的环节点 952
进化和循环 960
进化和循环规律的基本型态 965
循环型的深层文化心态 972
美学学篇 978
一 美学学的思维模式 978
引言 978
通常的表述方式 979
传统的思维形式 988
结构—功能型思维机制 999
附篇 1004
一 比较篇：中西美学整体上的协和 1004
与不协和音 1004
榷“和谐” 1005
辨“表现” 1008
析“象征” 1013
说“自然” 1020
勘“根源” 1023
二 冲撞篇：中西美学在晚清的趋合 1028
与非趋合性 1028
美学价值、功能观的建立 1029
对美感作用的阐发 1035
新美学范畴、观念的初步形成 1038
新思维形态的建构 1049
趋合与非趋合的成因 1056