马赛尔 1
第一章 马赛尔：存在主义与现象学 1
一、二十世纪的彗星 1
二、马赛尔与现象学 2
三、具体现象之一：孤独 5
四、具体现象之二：战争 8
五、具体现象之三：灵媒 13
六、具体现象之四：婚姻 20
七、具体现象之五：信仰 22
八、讨论“人之现象”的现象学 25
第二章 奥秘哲学的真谛 27
一、奥秘是马赛尔诠释存有的中心概念 29
二、奥秘的具体性：现象论 35
三、戏剧与音乐：马赛尔偏爱的存有媒体 50
第三章 存有的克星：专事全面客体化动作的第一反省 63
一、批评笛卡乐尔 66
（一）批评笛卡尔思想简介 66
（二）批判笛氏“我疑、我思、我在”三部曲 67
（Ⅰ）批判怀疑及批判心态 68
（Ⅱ）批判“吾思” 76
（Ⅲ）批判笛卡尔式的“我在” 82
二、批评客观知识论 88
（一）自我凝斂 89
（Ⅰ）思想在抽象活动中表现的辩证性 89
（Ⅱ）其他相关的思想活动 91
（Ⅰ）抽象行为的主体 95
（二）检讨抽象活动 95
（Ⅱ）抽象活动本身 97
（Ⅲ）抽象活动的对象 99
三、第一反省给实存世界带来的灾害 102
（一）单子主义 103
（二）抽象的人际关系 104
（三）政治领域中的抽象主义 113
第四章 存在：存有的门槛 123
一、存有化（existential） 123
二、存在感觉论 130
三、身体主体 135
（一）从身体客体到身体主体 137
（二）吾体：我的“绝对有”（absolute having） 140
（Ⅰ）分析“客体”及“有”之意义 140
（Ⅱ）吾体是一种“有我之有” 142
（Ⅲ）“所有”的逆转性：从“被有”到“占有” 145
（四）吾体与主体际性 150
（五）牺牲：具“体”存有的绝对礼物 153
四、人与世界――婚姻式的联系（lien nuptial）和断言 157
第五章 存有奥秘的初探：临在、主体际性及第二反省 165
一、临在面面观 167
（一）一见钟情 167
（三）吾体与临在及及“过去主体” 174
（二）绝对临在 174
（Ⅰ）“你”的启示 174
（Ⅱ）魅力 178
（Ⅲ）全在性：真“你”之记号 182
（Ⅳ）圣贤 185
二、自我凝斂及第二反省 188
（Ⅰ）若“你”之我――凝神之主体 190
（Ⅱ）直观 196
（二）第二反省的面面观 199
（Ⅰ）借助于第二种能力的反省 202
（Ⅱ）两种境界的重合 204
第六章 存有的高级现象：忠信、创造、光 209
一、由绝对忠信开显的存有奥秘 209
（一）忠信的困难 211
（二）忠信的基础 212
（Ⅰ）忠信的基础是临在的奥秘 213
（Ⅱ）人的同一性及其基本行为 216
（三）忠信的对象 222
（四）忠信的未来 226
二、创造活动的奥秘 230
（一）创造情境的辩证性 231
（二）创造行为的特质 237
（三）自我创造 245
三、终极光源之光 251
（一）乐于为光之光 254
（二）“我们又见到又见不到” 256
（三）基督之光 259
结语 261
附录（一）马赛尔年表 263
附录（二）参考书目 265
附录（三）马赛尔哲学中的死亡和他人之死 281
附录（四）存在、存有与形上希望 293
一、存在及存有的真谛 295
（一）存在的两极性 295
（Ⅰ）存在被视为“他”或“它” 296
（Ⅱ）存在被接纳成“你” 297
（二）存有的深度与绝对 298
（Ⅰ）深度时间的概念 299
（Ⅱ）绝对你 300
二、希望哲学 301
（Ⅰ）失望之主体――他 302
（一）失望和希望的主体 302
（Ⅱ）希望的主体――你 303
（二）三种希望 304
（Ⅰ）普通希望 304
（Ⅱ）形而上的希望 305
1．形而上的希望预设主体际性 306
2．形上希望选择存有 308
3．形上希望跃入大自由 309
三、总结和反省 311
索引 315
Ⅰ 西文人名索引 315
Ⅱ 中文人名索引 319