总序 宋焕新 1
自序 1
儒学：亚细亚思想方式综论 1
一、亚细亚生产方式的基本特征 2
(一)亚细亚生产方式理论的提出 2
(二)亚细亚生产方式的实质和基本特征 5
二、亚细亚思想方式的典型表现 14
(一)亚细亚思想方式在思想领域的反映 14
(二)亚细亚思想方式的典型代表：儒学 19
三、儒家学术思想发展的基本阶段 21
(一)中国儒学的萌芽、产生和兴起 22
(二)儒学的独尊与经学化 23
(三)儒学在变异中发展 25
(四)儒学的重振与复兴 26
(五)传统儒学的终结 27
(一)先秦百家中的显学 29
四、儒家学术的历史地位和影响 29
(二)封建社会的正宗学术 32
(三)作为传统丈化的主流 35
中国儒学的起源 39
一、儒学起源的几种理论 39
二、“三代”社会的发展与礼乐制度的形成 42
三、儒学的先驱：周公姬旦 48
四、学术下移与私学兴起对儒学的催生作用 50
一、孔子思想形成的社会历史条件 54
孔子——儒学创始人 54
(一)中国奴隶制向封建制的转变 55
(二)鲁国的社会环境与丈化传统 59
(三)孔子家世的影响 63
二、孔子的生平及其思想演变过程 63
(一)青少年时期 64
(二)中年时期 71
(三)老年时期 78
(一)价值本源上的天人转化 88
三、孔子的儒学体系 88
(二)人的尊严与价值在于“仁” 92
(三)政治思想中的德礼政刑 94
(四)“执两用中”无过无不及的中庸之道 97
(五)培养“士君子”的教育思想与“好学敏行”的认识论 101
四、儒家基本典籍的形成 105
五、孔子的历史地位与思想影响 108
孟子思想 112
一、孟子的时代和生平 112
二、孟子的思想体系 124
(一)王道、仁政思想 124
(二)重民、尊贤思想 130
(三)天命、人性思想 134
(四)尽心、知性、知天的思想 140
三、孟子的历史地位 145
四、余论 151
一、荀子的生平与时代 153
荀子思想 153
二、荀子的思想体系 160
(一)天与人 160
(二)性与伪 167
(三)群与分 174
(四)礼与法 177
(五)知与行 184
(六)名与实 189
三、苟子的历史地位 192
中国阴阳观念的形成 194
一、阴阳观念的起源 195
二、阴阳观念的扩展 197
三、阴阳观念的哲理化 200
《易传》中的儒学思想 206
一、《易传》的形成 206
(一)《彖传》 207
(二)《象传》 209
(三)《文言》 210
(四)《系辞传》 211
(五)《说卦传》 211
(六)《序卦传》 212
(七)《杂卦传》 213
二、《易传》中儒学思想的特点 214
(一)阴阳大化思想 216
(二)圣人王道观念 217
四、仁学的衰落 218
(三)重位尚中意识 218
(四)崇德广业精神 222
儒家仁学的演变 225
一、仁学的开端 225
(一)从政治上论仁 227
(二)从道德上论仁 229
(三)从事功上论仁 231
二、仁学的系统化 232
(一)处理仁和礼、道德论与政治论的关系 233
(二)形成仁学的规范体系 235
(三)“成仁”的认识论 237
(一)战国时期关于仁学的争鸣 241
(二)汉代的宗法与崇仁 247
(三)魏晋时期的名教危机与唐代的恢复道统 251
(四)宋儒将仁学推向极致 254
三、仁学的流变 259
五、对仁学的反思 264
中国传统文化与未来社会 271
一、时代潮流与文化发展 271
二、中国传统文化的元观念 274
(一)宇宙观上对“生”的崇尚 276
(二)社会观上对“家”的爱戴 279
(三)人生价值观上对“德”的追求 283
(四)思维方式上的贵“和”倾向 286
三、传统文化向现代文明的转化 288
一、传统性与现代性 291
儒学、传统文化与现代文明 291
二、儒学在中华文化中的地位 295
三、传统文化的价值选择 298
四、儒家文化的普遍理念 302
(一)儒家文化以伦理价值为中心 303
(二)儒家文化以社会国家为本位 304
(三)儒家文化以义务至上为准则 304
(四)儒家文化以民本主义为依据 305
(五)儒家文化以完美人格为理想 306
(六)儒家文化以世界大同为归宿 307
五、现代文明的普遍标志和中华文化的契合点 307
(一)人道意识 307
(二)地球家园意识 308
(三)合理增长人口意识发 308
(四)世界和平与发展意识 309
(五)独立人格与自主意识 309
(六)道义原则与功利主义统一的意识 310
(八)保护生态与环境意识 311
(七)重视社会参与和公共关系的意识 311
(九)崇尚创业、进取、开拓、创新的意识 312
(十)科技主义与人本主义统一的意识 314
(十一)理想主义与现实主义结合的意识 314
关于儒家伦理精神的批判继承 316
一、儒家伦理与社会主义精神文明的关系 316
二、儒家文化是中国传统文化的主流 317
三、儒家伦理精神批判继承的可操作性 321
(一)要注入新的时代内容 322
(二)要反映现实社会关系 322
(三)要在理论上重新做出价值诠释 323
(四)要增强民族的凝聚力 324
对中国传统思想的反思——纪念侯外庐先生 326
一、探讨中国历史的特殊性 327
二、清理传统思想发展的脉络 330
三、冲决历史惰性力的网罗 337
迎接21世纪儒学研究的新拓展 340