前言 1
第一章 明以前基督文化的传播 1
第一节 唐朝景教的传播和影响 1
第二节 元朝也里可温的传教和影响 10
一、景教的兴盛 10
二、天主教的传入 13
三、也里可温兴盛的原因 23
四、也里可温的衰落与消亡 30
第二章 明中叶基督文化的再次东传 34
第一节 西方航海贸易势力的东进 34
一、葡萄牙人向东方扩展 34
二、西班牙人占领吕宋及向中国沿海扩张 41
三、荷兰人侵略澎湖和台湾 44
第二节 基督文化在广东的传播与碰撞 51
一、澳门——中西文化交汇的桥头堡 51
二、肇庆——大陆传教的第一个据点 56
三、韶州——粤北传教的中心 68
第三节 基督文化在福建的传播与碰撞 73
一、从吕宋到福州 73
二、桑彻斯的武力传教计划 76
第四节 基督文化在台湾的传播与碰撞 78
一、荷兰与西班牙人的传教活动 79
二、传教活动的失败 86
第三章 明末基督文化向内地的传播与冲突 90
第一节 在南昌的传播与影响 90
一、进京受阻，留居南京 97
第二节 在南京的传播与影响 97
二、崇儒尊孔，扩大影响 102
三、公开宣教，引起冲突 105
第三节 在北京的传播与影响 111
一、再度北上，定居北京 111
二、著书传教，扩大影响 114
第四节 南京教案 121
一、南京教案的前奏曲 121
二、南京教案始末 128
第四章 清前期基督文化的传播与冲突 143
第一节 清初基督文化的传播与影响 143
一、固守北京，保存实力 143
二、亲近顺治帝，抬高天主教的地位 146
一、杨光先与利类思的辩论 155
第二节 康熙初年的反教运动 155
二、康熙三年的教案 163
第三节 礼仪之争与康熙皇帝 171
一、康熙帝与西方传教士 171
二、礼仪之争与康熙帝态度的转变 179
第四节 全面禁教时期 188
一、雍正时期禁教 188
二、乾隆时期禁教 192
第五章 明清时期中西价值观的冲突 195
第一节 不同地理环境下的生存挑战 195
一、中国的地理环境与生存挑战 197
二、西欧的地理环境与生存挑战 204
第二节 明清时期中西人欲观的比较 207
一、中国传统节欲观的形成及其延续 210
二、西欧各民族的人欲观及其演变 216
第三节 两种不同的价值取向 224
一、西欧各民族偏重于物质文化的价值取向 227
二、明清时中国人对待私利、财富的折衷观念 232
三、中国传统文化偏重于社会协调的价值取向 237
第四节 中西价值观的差异与中西文化的冲突 244
一、传统价值观与清人对西方世界的看法 244
二、西方文化的本质与中西文化的冲突 248
第六章 明清时期中西伦理观的冲突 254
第一节 明清社会中西道德观念的比较 254
一、近世西方的契约社会及其社会道德 254
二、明清社会中伦理道德的位置 259
三、生命的价值在于道德升华 262
四、中西道德观的冲突 268
第二节 明清中西婚姻观念的比较 274
一、西方社会婚姻观念的演变 275
二、明清社会婚姻制度的特点 287
三、中西婚姻观念的冲突 294
第三节 明清中西家庭观念的比较 298
一、西欧家庭观念的历史演变 298
二、中国人家庭至上的人生实践 306
三、明清时期中西家庭观念的冲突 312
第七章 明清时期中西宗教观念的冲突 318
第一节 务实性格与信仰获救 319
一、中国人务实为主的宗教观 319
二、欧洲人信仰获救的宗教观 326
一、明清中国人的无神论 330
第二节 有神论与无神论 330
二、欧洲基督徒的有神论 335
第三节 多神教与一神教 337
一、中国人多神崇拜的传统 337
二、基督教—神崇拜的文化性格 341
第四节 涉世宗教与出世宗教 348
一、中国佛道两教的出世性格 348
二、基督教的涉世性格 351
第五节 实用主义的选择 355
一、基督教与儒教 355
二、基督教与佛教 359
一、西方权利观念在政治中的作用 363
第八章 明清时期中西政治观的冲突 363
第一节 明清中西权利观念的比较 363
二、中国人重视社会义务的政治观 367
第二节 明清中西体制观念的比较 375
一、西方的体制观念 375
二、明清中国人的体制观 381
第三节 明清中西治国观念的比较 388
一、明清人治观念的形成 389
二、西方国家的法治观念 397
第四节 明清中西外交观念比较 402
一、明清夷夏之大防的外交思想与朝贡外交 402
二、“炮舰外交”与西欧各国的“文明”外交观念 406
后记 410