序言 吴中杰 1
导言 1
上篇 7
第一章 艰难的思想历程 7
一 马克思主义学徒期 11
二 坚持主体性原则的反映论 20
三 建立在自然本体论基础上的社会存在本体论 32
第二章 珍贵的理论遗产 47
一 艺术不是纯粹的意识形态形式 48
二 人道主义异化观 63
三 理性主义的高扬 77
中篇 87
第三章 审美：人性复归的途径 87
一 艺术的起源与发展 88
二 拟人化与非拟人化 98
三 审美反映的主观性与客观性 106
四 审美的直接性是一种重新创造的直接性 118
五 特殊性：美学的中心范畴 125
六 第1’信号系统：美学研究的新方法 130
第四章 艺术：人类自我意识的最高形式 139
一 艺术形式把人提高到人的高度 140
二 永远做个游击队员 146
三 艺术是借助形式的暗示 154
四 目的论的设定与现实的考察 166
五 不要撒谎，也不要自己欺骗自己 171
六 艺术不能直接改造社会、改变人生 179
第五章 问题在于现实主义 186
一 争论的实质是理性与非理性 187
二 现实主义是一个历史的整体 200
三 现实主义与人道主义不可分割 206
四 作家主观的真诚可以产生真正的现实主义 210
五 通过典型形象的塑造恢复人的完整性 215
六 表现主义不是未来艺术的一块必然基石 223
下篇 229
第六章 卢卡奇与中国现实主义理论 229
一 卢卡奇理论传入我国的历史条件 231
二 在作家世界观与创作方法关系问题上的分歧 240
三 对典型问题的不同理解 247
四 对作家、艺术家主体意识的重视 256
结束语 281
一 卢卡奇与“西方马克思主义”、“西方马克思主义美学” 282
二 留待进一步思考的问题 295
附录 卢卡奇生平简历及主要社会、学术活动 299