目录 1
导论 1
一历史民俗学和文学史研究的民俗视角 5
关于唐代文学与民俗研究的资料 5
——民俗研究涉入历史层面 5
——从民俗视角看文学史 5
——文学创作源泉论的深化与具体化 5
——本书性质的界定和理论贯穿线 5
三本书涉及的民俗学基本问题之二： 10
——民俗实际与文献记载 10
——民俗：一定程度的超阶级性 10
——德范与法制 10
——民俗的形成：利益与有效原则 10
——萨姆纳的民俗观 10
民俗释义 10
二本书涉及的民俗学基本问题之一： 10
民俗的内部构造 15
民俗构造四层次说 15
——物质生产和生活民俗 15
——社会组织民俗 15
——信仰意识民俗 15
——价值观念体系：民俗的最深层 15
——语言中的民俗现象 15
四本书涉及的民俗学基本问题之三： 15
——聚与散、同与异、一与多： 19
——民俗的地域特征与群体特征 19
民俗发展中的辩证运动 19
民俗文化发展的辩证观 19
——在传承中发展：民俗变异之源 19
民俗文化的传承性 19
——新俗的发生与传统的变化 19
——区别之三：传播继承方式不同 23
——一个需要弥补的学术缺陷 23
——贤智学于圣人，圣人学于百姓 23
——民俗文化与经典文化的同一性与依存关系 23
——主流文化、它的基础和辅翼 23
——区别之二：内容与形式的差异 23
——民俗文化与经典文化区别之一：创造者不同 23
经典文化的提出 23
五民俗文化与文化体系 23
六 文学与民俗文化传统关系概说 30
民俗学与文学：两个相通的领域 30
——阿切尔·泰勒论民俗与文学之关系 30
——当文学作品就是民俗文化时 30
——文人作品与民俗文化传统的三种关系 30
——文学受众与民俗文化 30
——文学现象与民俗文化 30
——作家与民俗文化传统的关系：顺应、批判、借用岁时 30
——戴孚《广异记》的“天曹日历” 38
——唐诗所显示的历日在民间 38
——皇帝赐历之举 38
——节日的意义 38
——唐人对节俗传统的改造：削弱崇神敬鬼色彩，增强现世享乐成分 38
一 唐人的时间意识和对节俗传统的改造 38
——四时节令和众多的民俗节日 38
——《夏小正》与《礼记·月令》 38
从时间意识看民俗文化特征 38
节日篇 38
——唐代历法 38
——元宵观灯的狂欢性质 48
——重阳：企求永恒与享受人生的统一 48
——端午：从避瘟免灾到体育竞技 48
——寒食、清明：投向大自然的怀抱 48
——寻觅自由的人性要求 48
——诗歌绘出的上元节风俗画 48
——两个小统计 48
唐人诗文与民俗节日的不解之缘 48
——从上元、寒食到端午、重阳 48
二享受人生和亲近自然的强烈渴望 48
——借题：借七夕之名，做讨“巧”檄文 68
——反题：以儒家伦理反民俗 68
——转题：七夕夜的高唐梦 68
——七夕诗文之本题：渴望与愁怨 68
——女性祈祷日，男子游宴时 68
——七夕风俗画 68
——乞巧与妇女命运：女儿节的形成 68
——七夕传说种种 68
七夕起源诸说 68
——七夕和唐人七夕诗文 68
三 女儿节的情思 68
——七夕节与文学的渊源 68
——子贡观蜡与孔子的“一张一弛，文武之道”论 91
——节俗文化涵义之传承 91
——忧思的升华 91
——人生短暂与自然永恒的矛盾 91
——无尽的忧思：唐节俗诗之重要特色 91
——年终节日狂欢的精神价值 91
——年终节俗形成的心理因素 91
——祭灶风俗 91
——除夕与守岁 91
——驱傩与镜听 91
——蜡腊：年终的大祭祀 91
——唐人冬至诗 91
——冬至节的人文内涵 91
冬至的天文意义 91
四 年终之祭 91
——归一化与艺术创造 107
——民族集体意识推动着归一化趋势 107
——传说与节俗的动态结合：竞争、选择、逐步归一 107
——年节习俗三要素 107
节俗及其相关传说的依存关系 107
五归一化：节俗与相关传说的动态结合过程 107
——节俗先于其相关传说 107
——都市民俗及其文化意义 123
——国内交通、丝绸之路与文化的交融 123
——西京长安、东都洛阳：唐帝国政治、经济、文化中心的形成 123
——“扬一益二”和遍地勃兴的商业城市 123
都市与都市居民 123
一 都市的兴起 123
——文化传统的一个侧面都市民俗篇 123
二 唐两京之民俗圈 131
划分唐两京民俗圈之依据 131
——宫城皇城与李唐皇族民俗圈 131
——唐官员民俗圈：宫廷与民间的中介与桥梁 131
——长安市井居民民俗圈及其亚民俗圈 131
——元稹《估客乐》的民俗意义 138
——商界伪滥欺诈之风和对它的控抑 138
——市署令及其职责 138
长安之东、西二市 138
——世俗潮流的对抗者四 市署管理*148++ 138
——京官住宅：竞相侈丽之风 138
——王维、韦应物、贾至诸人之早朝诗 138
——早朝情景 138
从金吾传呼到官街鼓 138
三 长安一日：官街鼓、早朝与京官之宅邸 138
——“生作长安草，胜为边地花” 138
——烧尾宴与韦巨源《烧尾食单》 153
——韦应物《酒肆行》之民俗价值 153
——酒肆旗亭与唐人的诗化生活 153
——长安市上的小吃：馄饨、？ 153
——胡饼 153
——汤饼、冷淘 153
——以米、麦为主的饭食面点 153
——便换、飞钱 153
——规模可观的饮食业 153
——典质肆与寄附铺 153
——钱庄银行的雏型：柜坊 153
——官营楼店 153
邸舍：举子商贾进京的落脚点 153
五 长安东西市行业种种 153
——身居监署的工匠 177
——私营作坊的工人 177
——长安小商贩种种 177
——脚力、手力、日佣人、月作人等等 177
——佣作坊和纸榜招佣 177
——从行医卖药到贩书和鉴定文物 177
卖卜看相和它的信奉者 177
六 长安市井生态图景 177
——凶肆和助人哀挽的歌者 177
——自然环境与人之禀性 190
——扬州风俗的典型意义 190
——唐代诗人的扬州礼赞 190
——风味无穷的扬州夜市 190
——唐扬州市民耽于逸乐、善于消费 190
——古人的认识：重商造成了“轻扬”的风俗特征 190
——扬州还是杨州 190
——“江南其气燥劲，厥性轻扬” 190
——杜佑《通典》论扬州风俗 190
——官商民商 190
——扬一益二 190
扬州兴盛史：从汉之江都国到唐之大都督府 190
七 扬州之夜 190
——追逐新奇与时髦的都市之风 207
——迎佛骨 207
——重商重财观念的历史意义 207
——看皇帝迁葬 207
——文化人对时髦风气的态度 207
——从民俗之风到文学之风 207
——诗人们的随俗之举 207
——官商之互容互易 207
——卖官鬻爵与商人入仕 207
——至富可敌贵 207
——财富博得的社会崇敬 207
富贵的诱惑力和富贵之途的选择 207
八 都市民俗心理举要 207
——雅各布·布克哈特的观点 207
——成公绥的《中宫诗》 225
——女侠的出现 225
——妒妻拒妾的成功及其之被肯定 225
——化妆、服饰、节日游赏、元宵狂欢与女子成为社会美载体 225
——传统妇女观的核心：藐视与重视的对立统一 225
——民间的反语：信知生男恶，反是生女好 225
——从男女、夫妇到家与国 225
——女者，如也 225
几对敌体式名词 225
一 唐人妇女观概说 225
妇女生活与习俗篇 225
二 唐代妇女的一生 238
无忧无虑的女童时代 238
——忧惶不安的待嫁少女 238
——女子一生的关键：婚嫁 238
——老女不嫁竟成风俗 238
——诗人的不平 238
——孝、节、义烈：世俗对已婚妇女的要求 238
——弃妇 238
——思妇 238
——闺怨文学的民俗背景 238
——婚俗的意义与效用 253
——婚姻禁忌 253
——“三日入厨下，洗手作羹汤” 253
——北朝婚俗遗风 253
——婚姻心理 253
——离婚 253
由婚俗到婚典 253
——却扇 253
——障车 253
——《南柯太守传》描写的婚仪 253
——六礼 253
三 唐代婚嫁礼仪和习俗 253
——催妆 253
——宫人们的游戏：以望幸和妒忌为内涵 282
——《上清传》提供的个案 282
——入道的公主和宫人 282
——出宫人 282
——红叶题诗 282
——上阳白发人和得宠的殉葬者 282
——唐诗的新品种：宫词 282
——宫人斜 282
——扯不断的政治干系 282
——物质生活的竟奢之风 282
——两个亚民俗圈：内外命妇与一般宫女 282
——唐后宫之构成 282
唐宫妇女作为一个民俗圈 282
四唐宫妇女的生活与习俗 282
——公主的婚嫁 282
——媒妁与巫婆 310
——唐代妓女对文学艺术的贡献 310
——平康散娼及其生涯 310
——形同婢妾的家妓 310
——在籍的官妓 310
——庞大的宫妓群及其小社会 310
——都市妇女的职业种种 310
——商妇 310
——捣练、缝衣与思念征人 310
耕田、采桑、养蚕、织素：农妇日常生活中的习俗 310
五 农村、市井及其他妇女的生活与习俗 310
文人士子风貌篇 345
一 宦与婚：士子人生的两大关键 347
社会理想和入仕为宦 347
——唐代选举制度略说 347
——诱人的进士科 347
——举子习俗与进士风度 347
——婚姻的选择与被选择 347
——唐人小说中的婚姻 347
——冒姓认宗及其前因后果 347
——取侠补儒之一：纠正敏于言而钝于行的宿疾 364
——唐传奇中的侠义故事 364
——取侠补儒之二：依附性格与倡优气的克服 364
——儒侠互补与知识分子的理想人格 364
——民间侠文化的介入 364
——侠的人格定位 364
文人士子人格构成的复杂性 364
二人格理想：民间侠文化对儒道释互补结构的补益 364
——唐士人之重侠 364
——人文精神的由来 384
——处盛世而发危言 384
——汇纳四海、包容天下万物的气魄 384
——个体生命价值的充分肯定 384
——历史使命感与社会责任感 384
——民间艺术的养育 384
——民间风习的浸染 384
中国人和中国心 384
三 作家的养成和文学的人文精神 384
四 时代迁易与士风演变 405
士风与世风 405
——陈子昂与初盛唐士风 405
——强大的惯性：中唐士风 405
——由向心到离心：晚唐士风的剧变 405
——祭祀后稷的春秋两社：仪式的展示 418
——城隍神的职掌与地位 418
——被神化的风雨雷电 418
——无处不在的民间诸神 418
——佛道偶像与民间神灵的融混：玄武、二郎神、托塔李天王 418
一个与真实社会生活平行的虚幻世界 418
——从老子李耳到太上玄元皇帝 418
——神灵崇拜与原始思维 418
一 与人共存的神灵世界：现象的泛观 418
神灵崇拜与巫术禁忌篇 418
——五岳四渎的封王晋爵 418
——社日诗 427
——《灵应传》：人神的交往与互助 427
——《崔炜》：漫游神灵世界 427
——唐人小说与神灵崇拜 427
——以神灵入诗，态度并不尽同 427
——郊庙歌辞 427
——李贺《神弦》诗 427
——与神灵崇拜相关的赋颂赞碑与杂文 427
名目繁多的祭文 427
二 祷祝、娱神及其他 427
——张巡、颜真卿的成神 435
——孝悌之神万回哥哥 435
——维护贫富前定观、剥夺不义致富者：阴吏掠剩使的被创造 435
——李磎《敬鬼神议》和沈颜《祭祀不祈说》 435
——软硬兼施的《祭仰山神文》 435
——崇敬是为了索取 435
——水浇茶神陆鸿渐 435
——术士的鼓煽与淫祀 435
——朝廷的禋祀与封典 435
——锁骨菩萨与延州女子的重合 435
——天谴：李师道宫毁人亡 435
雷神的惩罚：华亭堰典的故事 435
三 迷信中的实用功利 435
——明智者的抵制 435
——驱鬼巫术及其心理基础 446
——孙頠《春傩赋》、乔琳《大傩赋》 446
——宫中傩舞：《乐府杂录》的记载 446
——“驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼杂面唯齿白”：孟郊《弦歌行》 446
——傩逐疫鬼 446
——画虎头、书聻字的习俗及有关传说 446
——一次规模巨大的集体驱鬼巫术活动 446
——巫师与阴阳人 446
——唐太宗吞蝗的巫术意义 446
——以言语为手段的诅咒巫术 446
——巫事仪式和狄惟谦杀巫 446
——求雨求晴：祈求巫术的一大内容 446
巫术与禁忌的性质 446
四 祈求、诅咒和驱鬼的巫术 446
——唐代妇女特殊的占卜形式：境听 453
——靠卖卜为生的专业卜者 453
——“暗掷金钱卜远人”和“投金钱赌侍帝寝” 453
——崔群自筮 453
——贾耽：一位因善占卜而格外受民间欢迎的宰相 453
五 预兆和占卜巫术 453
——权德舆《玉台体》诗中的示兆意识 453
——《游仙窟》的人物对话和示兆成语 453
——鉴识预兆成为知识者的必备技能 453
——恶兆预示不可逃脱的厄运 453
祥瑞：预兆和占卜巫术的典型代表 453
六 梦和占梦 462
对梦的解释具有民族性和时代性 462
——梦的预兆作用和释梦者的智慧 462
——借梦为叙事框架的唐人小说《枕中记》、《南柯太守传》 462
——李公佐为谢小娥释梦中隐语 462
——沈亚之《异梦记》、《秦梦记》 462
——唐人梦观念的复杂性：杜頠《梦赋》 462
——诗人之梦 462
——禁忌与民族心理 469
——禁忌与移情 469
——言语禁忌 469
——《四时纂要》 469
——诗谶：一种文字禁忌及其给文学创作的影响 469
——对禁忌严肃性的淡化处理 469
——避讳与反避讳 469
——小心人影：为防备鬼神的祸害 469
——《义山杂纂》中的禁忌：社会文明的体现 469
——同姓不婚：来自生活经验的禁忌 469
禁忌的含义 469
七 随处可见的禁忌 469
——每日宜忌 469
——共工神话的发展 482
——李商隐诗：化为典故的神话 482
——卢仝《月蚀诗》的神话表现 482
——日月神话与唐诗 482
——夸父逐日：从神话到地方风物传说 482
异形人国神话的传承 482
——唐人诗文中的女娲 482
——伏羲女娲神话的新变 482
一 神话的流传与再创造 482
民间文学与技艺篇 482
——《萧旷》：唐人对龙性的认识 495
——李征化虎、薛伟化鱼：人与异类的互变 495
——《崔炜》、《周邯》：龙与宝珠 495
——《白猿传》、《孙恪》：人猿姻缘 495
——唐传奇人兽互变与其神话原型之比较 495
——人兽通婚、集体无意识与社会意义的赋予 495
——《李卫公靖》：作为雨神的龙 495
——《柳毅传》：作为水神的龙 495
——龙蛇神话与异物传说 495
从搜奇记逸到创作小说 495
二 神话原型与唐人传奇 495
三 丰富多彩的民间传说 511
载录民间传说的渊薮 511
——各种人物传说 511
——风物传说 511
——异物传说 511
——异俗传说 511
——胡人识宝传说 511
——外来传说 511
——传说的载录与再创作 511
——文人与民谣 532
——民谣 532
——绰号—隐语 532
边地民歌—踏歌之风 532
——谚语：生活经验的总结 532
——敦煌曲子词 532
四 民间歌谣谚语 532
五 民间技艺 542
游戏性技艺和生产性技艺 542
——花样繁多的游艺百戏 542
——僧俗皆喜的说话转变 542
——戏剧的萌芽与雏形 542
——俳谐 542
——精湛绝伦的织绣工艺 542
——实现浪漫构思的超凡能力 542
结束语 553
参考书目 556
后记 560