引言 分析哲学与诠释学的融合趋向 1
一、分析哲学的新近发展特征 1
二、诠释学发展的启示性领域 7
第一章 分析哲学与诠释学的融合 16
第一节 大陆哲学和英美分析哲学的纠葛 16
一、大陆哲学与分析哲学的特征 16
二、大陆哲学与分析哲学的对抗 20
三、大陆哲学与分析哲学的融合 22
第二节 分析哲学与诠释学 27
一、分析哲学的渊原及其特征 27
二、诠释学的渊源及其特征 30
三、两种方法论之间的纠葛 33
第二章 先验符号学的涵义 40
第一节 阿佩尔的学术生涯和思想述要 40
一、阿佩尔的学术生涯 40
二、阿佩尔的思想述要 42
第二节 先验符号学的涵义 46
一、基础：符号的三元关系 46
二、主题：语用学转向 50
三、内核：语言的先天性 52
四、目标：沟通与改造 57
第三章 先验符号学的理论渊源 61
第一节 海德格尔和维特根斯坦的影响 61
一、来自海德格尔的启示 61
二、对维特根斯坦的解读 68
第二节 皮尔士的影响：继承和“改造” 75
一、皮尔士的符号学理论 75
二、皮尔士的康德哲学的符号学改造 80
三、皮尔士的符号学的启示 83
第四章 先验符号学的主题：语用学转向 93
第一节 语用学转向的背景和内涵 93
一、语用学转向的背景：从语义学到语用学 93
二、语用学转向的内涵：语议学和语用学的交织 97
三、语用学转向不是意向性转向或心理学转向：对格赖斯和塞尔的批判 113
四、先验符号学中语义学和语用学的交叉 122
第二节 语用学转向的实质：先验语用学的构想 128
一、从符号学到先验符号学 128
二、从意识的先天性到语言的先天性 134
三、从语用学转向到“第一哲学” 139
第五章 先验符号学的“阿基米德点”：交往共同体 146
第一节 交往共同体的必要性：论证的规范前提 146
一、批判理性主义与哲学的终极证明 146
二、一致性的交往合理性 156
三、交往共同体的优先性 164
第二节 语言交往共同体：先验性的保障 167
一、先验的语言游戏 168
二、先验的语言交往概述 176
三、先验的语言交往共同体的哲学意义 181
第三节 交往的先天性与人文主义的基础 187
一、逻辑实证主义中的方法论唯我论前提 187
二、交往的先天怀和人文主义的基础 192
第六章 先验符号学的融合实质 196
第一节 批判的诠释学 196
一、对伽达默尔诠释学的批判 196
二、超越相对主义和客观主义 202
第二节 先验符号学的中介性 208
一、先验符号学的中介作用 208
二、先验符号学的困境 217
第七章 先验符号学的哲学论争 222
第一节 阿佩尔和哈贝马斯 222
一、阿佩尔和哈贝马斯的共同点 223
二、阿佩尔和哈贝马斯的分歧 229
第二节 罗蒂和阿佩尔 242
一、罗蒂的“后哲学文化” 243
二、阿佩尔的先验语用学 248
主要参考文献 257
A 阿佩尔的作品 257
英文部分 257
德文部分 261
中文部分 261
B 研究及评论文献 262
英文部分 262
中文部分 263
C 相关的主要研究文献 263
英文部分 263
中文部分 270
后记 273
英文目录 274