第一章 绪论 1
第一节 研究动机 1
第二节 前贤研究成果回顾 2
第三节 研究目的 18
第四节 研究方法与步骤 20
第二章 私淑宋儒——邹东廓对于宋儒思想的吸纳 27
第一节 推崇周濂溪「主静」、「无欲」思想为学圣之要 28
一、周濂溪的「主静」与「无欲」之思 28
二、邹东廓对「主静」、「无欲」思想的重视 32
第二节 对程明道「定性」说的重视与吸收 37
一、程明道的「定性」思想 37
二、邹东廓对明道「定性说」的肯定与吸收 40
第三节 对程伊川「主敬」思想的新诠 43
一、伊川、朱子的「主敬」思想 44
二、王阳明对「主敬」说的态度 46
三、邹东廓对伊川「主敬」说的重新诠释 49
第四节 认为「无欲」、「定性」、「主敬」与「致良知」同旨 52
一、道统观——视王阳明为上接濂洛的圣学正统 52
二、以阳明「良知学」来统合周子、二程思想 55
第三章 师承阳明——邹东廓对「良知学」的师承与新变 59
第一节 步入王门的最初动机 59
一、对于「《学》、《庸》之旨未能合一」的困惑 60
二、接受阳明之说，并以「戒慎恐惧」为一生论学宗旨 61
第二节 对阳明学「体用观」的继承 62
一、朱子与王阳明「体用」观念之不同 63
二、邹东廓承自阳明的「体用」学说 64
三、邹东廓与聂双江「体用观」的差异 65
第三节 对王阳明「良知学」的深化 69
一、从「心统性情」到「良知统性情」 69
二、对阳明学中「欲」之内涵的具体论述 73
第四节 对「致良知」工夫的把握 78
一、「去欲」以复良知 78
二、「推扩」以显良知 84
三、「戒慎恐惧」即「致良知」 89
第五节 以「见在本体工程」反对「见成本体」 93
一、邹东廓对阳明学「本体与工夫为一」的正确认识 94
二、反对倡言「见成本体」，而强调「见在工夫」 95
三、「见在本体工程」即是「见在工夫」 96
第四章 论学重心——邹东廓的「见在本体工程」理论 99
第一节 所谓「见在本体工程」 100
一、工夫为本体自我之要求 101
二、强调良知本体的「警惕」义 103
第二节 论学宗旨——「戒慎恐惧」之学 105
一、「戒慎恐惧」是良知本然的性质 106
二、「戒慎恐惧」为所有工夫的统称 109
三、以「戒惧真体」指称「良知本体」 116
第三节 良知学架构下的「主敬」 117
一、由良知警惕义言「敬」 118
二、「修己以敬」即「致良知」 120
三、「克己复礼」即「修己以敬」 123
第四节 「自强不息」的本体工夫 129
第五章 学说流衍——邹东廓的家学及后学思想 135
第一节 邹东廓的家学思想——对东廓学说的承接与转变 135
一、邹颖泉 136
二、邹聚所 140
三、邹四山 144
四、邹泸水 145
第二节 邹东廓的后学思想——对东廓学说的承接与转变 148
一、邓潜谷 149
二、周讷溪 152
三、李见罗 158
第六章 结论 167
第一节 研究成果 167
第二节 后续展望 170
征引书目 173