前 言 中国文明是自古以来最伟大的文明 1
第一篇 人学治学通揽——《八书·礼书》 16
一、缘人情而制礼依人性而作仪 17
二、中国礼制社会的发端——三皇五帝时期 24
三、中国礼制社会的形成与奠基——夏、商、周时期 27
四、中国礼制社会的定型化及各种礼学思想的大论争——春秋战国时期 34
（一）老子 35
（二）孔子 39
（三）墨子 49
（四）孟子 54
（五）荀子 60
五、中国礼制社会的大变异及抑儒扬法思想的出现——秦王朝时期 68
（一）秦的源起 68
（二）秦的兴盛 70
（三）秦的衰落 74
（四）如何评价秦 79
六、中国礼制社会的日臻完善：礼与法结合的形成——前汉时期 83
（一）汉高祖：从“马上得天下”到“马下治天下”——汉礼的初步形成 84
（二）吕氏称制：改弦易辙刘家变吕家——汉礼的回禄之灾 91
（三）汉文帝：胜残去杀以德兼人——汉礼的完美展现 94
（四）汉景帝：刻削诸侯儒道交锋——汉礼的成败异变 107
（五）汉武帝：独尊儒术以持一统——汉礼的定型成制 115
七、司马迁的礼学观 136
（一）人观 139
（二）君观 143
（三）臣观 152
八、《礼书》辩说 157
第二篇 高韵乐道千古风雅——《八书·乐书》 164
一、乐史溯源 165
（一）宫商五音黄帝创 165
（二）禹纣殊异乐堪伤 166
（三）阅尽风雅颂春秋 167
（四）秦时明月照骊山 173
二、乐道精义 174
三、盛哉汉乐 182
（一）刘邦唱《大风》 182
（二）吕后惧《耕田》 183
（三）文帝正音律 184
（四）景帝颂《昭德》 184
（五）武帝兴乐府 185
四、说乐论治 190
（一）晋平公快意恣欲 191
（二）孟子论独乐同乐 192
（三）烈侯爱乐政为轻 193
（四）齐威王飞鸣兴国 194
（五）伍举怨民瘠王肥 195
五、古今乐较 196
第三篇 递兴递废兵者用事——《八书·律书》 201
一、《律书》要略 203
二、古战录铭 205
（一）夏商周更迭天剿绝其命 207
（二）秦兴秦亡好战功罪 208
（三）楚汉相争刘邦马上得天下 211
三、军争之法 215
（一）战争危事慎重处之 216
（二）胜残去杀国泰民安 217
（三）忘战必危好战必亡 218
（四）善用兵者民附民一 221
（五）内政修明胜敌之宝 223
（六）明于成败因势利导 225
（七）选拔将帅事关国运 228
（八）国与国交力利相衡 231
（九）盛衰转侧 胜败逆反 233
四、为将之道 236
（一）吴起——攻战百胜敬慎失虑 238
（二）周勃——功高盖世守节不逊 240
（三）黥布——拔兴之暴反复无常 240
（四）卫青——仁善退让尊上安位 242
五、谋略华章 244
（一）严律善兵之神——孙武 245
（二）奇正相生之王——田单 246
（三）料敌合变之将——白起 248
（四）妙算无穷之帅——韩信 250
（五）身正令行之飞将军——李广 255
六、新战古思 258
第四篇 日月之光照亮中华文明——《八书·历书、天官书》 261
一、顺天应时唯《历书》 261
二、观象法类《天官书》 265
三、天文历法开启社会文明 273
四、天文历法铸就一部帝王史 277
（一）商周承天应命 278
（二）春秋洁诚幽明 280
（三）秦皇妄求神仙 285
（四）汉武迷醉祝巫 287
五、天文历法催生中华文化 292
（一）史官文化 292
（二）八卦学 293
（三）占卜学 301
（四）玄学 304
（五）经学 305
（六）墨家 306
六、司马迁力倡天道即人道 306
七、神学与迷信的黑白论 309
（一）迷信崇拜产生的由来 309
（二）西方的科学与神学大论战 312
（三）迷信思想根植于人性 313
（四）东西方神性思想比较 315
第五篇 皇皇封禅事天下之大观——《八书·封禅书》 318
一、祭祀和祭祀文化 318
（一）敬畏天地人唯贤尽祭义 319
（二）兴国兴祭亡国亡祭 321
（三）以祭祀行教化捍大患 321
（四）天即是人人即是天 322
（五）森严的祭祀制度 323
（六）乐神娱人化民移俗 325
二、祭祀史与封建制度的形成 326
（一）尧舜祭 326
（二）夏商祭 327
（三）周祭 328
（四）秦祭 329
（五）汉祭 331
（六）封建制在祭祀中建立和完善 334
三、秦雨汉风演封禅 336
（一）封禅释义 336
（二）封禅的源起 337
（三）秦始皇泰山封禅 339
（四）汉武帝泰山封禅 340
（五）封禅对认识社会发展规律的启示 344
四、中国古典哲学中的天命观、生死观、鬼神观 346
（一）天命观 347
（二）生死观 347
（三）鬼观 348
（四）神观 353
（五）信仰与迷信 355
第六篇 要治国先治河——《八书·河渠书》 357
一、大禹治水功施三代 357
二、春秋造渠秦以水王 359
三、悲唱宣房汉武治水 362
四、水之利害系国系民 372
第七篇 古典经济学精粹——《八书·平准书》 375
一、“从马上得天下”到“马下治天下”的历史性转变——高祖、惠帝、文帝、景帝时期由贫穷迈向富裕的经济状况 376
（一）汉高祖：马上得天下接秦弊创业 376
（二）汉惠帝：纷争萧墙内灭吕生转机 377
（三）汉文帝：无为治天下淡薄兴邦业 378
（四）汉景帝：天灾人祸起守成实不易 379
二、役财骄溢拓土开疆出危机——汉武帝时期的社会经济演变：由富裕变成贫困 383
（一）由俭入奢为物盛而衰酿成变故 383
（二）征瓯越朝鲜使国家经济捉襟见肘 385
（三）屡战匈奴把社会拖入经济危机 387
三、敛财苦民兴利之臣从此始——汉武帝为解决社会经济危机而进行的经济改革 392
（一）起用兴利之臣积极推动经济复兴 392
（二）垄断盐铁加强中央对财政经济的控制 394
（三）实行大规模的币制改革 396
（四）推行严厉的抑商政策 399
四、蛇化为龙家化为国——西汉帝王的经济发展观 402
（一）高祖以国为家非刘姓不得封王 403
（二）文景简约朴拙推恩施惠发展经济 404
（三）武帝攘外兴内梦想建立封建大帝国 405
五、打破皇权经济专属主张富国先富民——司马迁的经济思想 406
（一）利欲是最人性的 406
（二）以利导民是国家最基本的经济职能 408
（三）要处理好利与义的关系 410
（四）社会中必然有贫有富贫当思变 411
六、为商业正名替商人立传——对抑商政策给予严厉的批判 412
（一）明哲保身由官而商的楷模——范蠡 417
（二）用金钱买得政治权的大商家——吕不韦 419
（三）以金钱换得汉家天下的权谋家——陈平 421
七、治生之术谋利之道 425
（一）从事什么行业好？——经营守道业无贵贱 425
（二）如何经营？——以武一切以文持之 426
（三）应以什么样的态度对待金钱？——欲须知足有须知止 427
（四）重视对经营外部环境的研究——把握地情民风流通百国之货 432
八、遵循自然之验法则认识和治理农业经济社会 434
（一）发扬以民为天的思想正确处理君民关系 436
（二）要有合理的社会分工要搞好“五业”协调 438
（三）以农为本宽以待民敛财有度 440
（四）开发社会财富须取之有时、用之有节 441
（五）从晓物、产物、齐物、积物中揭示社会经济规律 442
后记 449