目录 1
导言 1
第一章中国与西方社会结构的差异 15
一、文明发源地的不同地理环境 15
·地理环境对于历史的影响 15
·中国与希腊地理环境的差异 18
二、西方社会的多元结构 21
三、中国社会的“大一统” 26
第二章天人之际：混沌与有序 33
一、原始人眼中的世界 33
·神秘的互渗 33
·图腾·巫术·生殖崇拜 35
·万物有灵：自然神和祖先神 40
二、离散集合体的西方宇宙观 42
·世界的层次：神·人·自然 42
·神话中的秩序：命运与个体灵魂 44
·哲学中的秩序：原子·理念·太一 48
三、中国的“天人合一” 54
·混沌思维的精致化 54
·五行生胜与阴阳互补 57
·天与人的价值等同 61
四、两种理性主义 64
·宗教的要素：神灵·实体·信仰 71
一、什么是宗教 71
第三章宗教：来世得救与现世永恒 71
·宗教的功能：超越必然和有限 73
·宗教的进化：从多神到一神 76
二、基督教中的神与人 79
·上帝是个灵 79
·具有终极价值的个人 83
·理性的宗教 87
三、天国就在此岸：中国的宗教观念 91
·“帝”与“天”——升华了的祖先 91
·道教：肉体成仙 97
·禅宗：立地成佛 101
四、“造人”与“生民”——中西宗教观念的根本差异 110
第四章伦理：个人主义与群体主义 119
一、善的追求 119
·伦理的概念 119
·伦理领域中的基本分野 121
二、西方的个人主义伦理观 124
·个人：宇宙间的独立实体 124
·感性伦理观：合理快乐主义 126
·理性伦理观：为自己立法 129
三、中国的群体主义伦理观 135
·“四海之内皆兄弟” 135
·儒家的理想人格 140
·义利不两立 144
四、中西结合：现代伦理建设的出路 150
·近代中国的道德危机 150
·树立起独立人格的观念 151
第五章政治：一元与多元 161
一、国家和政治的概念 161
·国家是什么 161
·政治：谁是主体 163
二、自由为体民主为用：西方人的政治观 164
·从自然状态到政治社会 164
·国家：主权在民 168
·政府——主权者的执行人 173
·个人权利：国家的目的 177
三、大一统：中国传统的政治观 181
·超越禽兽：“圣王”立国 181
·主权者：三位一体的天、君、民 185
·兴利与防弊：两种治权思想 188
·庶人议政和革命有理 192
四、建设现代的法治国家 195
·“以法治国”和“依法治国” 195
·多元社会：现代法治的基础 201
·民主社会与集权政府：中国法治建设的方向 205
一、马克斯·韦伯的思考 213
·西方近代资本主义的起源 213
第六章经济：“为天谋食”和“以食为天” 213
·资本主义精神 215
·基督教新教的经济伦理 218
二、中国传统的经济观念 221
·“民以食为天” 221
·“君子不器”与“见利思义” 224
三、改革成功的保证——寻找自己的“灵通宝玉” 227
·“儒家资本主义”的误区 227
·“上下交征利而国危矣” 229
·以大同之心行小康之制 232
·希腊人心中的历史：“人性”与“中节” 237
一、奔向“天国”的长征——西方人的进步史观 237
第七章历史：进步与循环 237
·基督教看历史：上帝的救世计划的展开 241
·迈向“自由王国” 247
·进步史观中的马克思 252
二、摆不脱的周期律——中国传统的循环史观 264
·“没有百年的江山” 264
·冬裘夏葛因时设治 268
三、历史观——社会现实的幻影 272
·规律：主观还是客观 272
·人类反观自身的镜子 275
结吾 281
主要参考和引征文献 299