一 文化传统构成四要素 1
二 态度与思想 2
三 功利主义之争 3
四 道德继承 6
五 时代与理念 9
六 游民与游民文化 12
七 抽象继承法 13
八 再谈“五四” 14
九 中体西用 16
一○ 知识结构的整体 18
一一 体改与启蒙 19
一二 尚同 20
一三 鸦片战争时的抗英人物 22
一四 毛泽东与文化传统 24
一五 鲁迅与太炎 27
一六 再谈鲁迅与太炎 29
一七 胡适论清学 32
一八 谈胡适之学 33
一九 鲁迅与周作人 36
二○ 摆脱依附 找回自我 37
二一 “一切都不会白白过去” 38
二二 把病“表”出来 39
二三 “文革”批孔 41
二四 曲笔构陷 42
二五 理论准备不足 43
二六 中国农民特殊论 44
二七 “横以孤” 46
二八 不拘一格降人材 48
二九 “蛆虫儒”与“蛆虫僧” 49
三○ 阴鸷反噬之术 50
三一 “告奸”与“除阴奸” 51
三二 牛马、豺狼、鹰犬 53
三三 权术举例 55
三四 书狱妙喻 56
三五 嚼饭与人徒增呕秽 57
三六 南朝的士族与庶族 58
三七 奉朝请 59
三八 扶桑不是日本的旧称 60
三九 扶桑为东方理想国说 62
四○ 《中国通史简编》的误译 65
四一 达巷党人 66
四二 释“无所成名” 68
四三 孔子与射御 69
四四 子见南子的行为准则 70
四五 子见南子合于礼说 73
四六 释孔子矢词 75
四七 释物 77
四八 达名、类名、私名 81
四九 三才说 82
五○ 矛盾论与治不逾官说 82
五一 三教治道说 85
五二 玄学再估价 85
五三 早期传入的因明学 87
五四 译经理论 88
五五 钟会四本论 89
五六 驳己亥出都仓皇可疑说 90
五七 佛窟寺为梁徐庆造 92
五八 《学隶图跋》钩沉 93
五九 《纵难送曹生序》 94
六○ 对观众的虚伪的服从 96
六一 狗儿爷与农民意识 97
六二 学术良心 99
六三 谈浮躁 100
六四 文化交流 102
六五 需要纠正的一种学风 104
六六 综合研究法 105
六七 研究方法与说明方法 106
六八 原则与原则的运用 107
六九 由抽象上升到具体 108
七○ 简单化 110
七一 氢氧碳不等于肉 112
七二 哲学史上的一种提法 113
七三 摆脱阶级观点局限 115
七四 谈诠释 116
七五 重共性轻个性 118
七六 形式逻辑 119
七七 知性概念 120
七八 感性——知性——理性 121
七九 知性的分析方法 122
八○ 知性在一定范围内的效准 123
八一 知性是理性认识的一个环节 124
八二 费希特的“自我意识” 125
八三 黑格尔体系 126
八四 黑格尔的体系思考 126
八五 逻辑链锁 127
八六 历史与逻辑的一致性 128
八七 费尔巴哈批判绝对哲学 130
八八 直接判断中的主谓关系 131
八九 康德的百元之喻 132
九○ 专门名词 134
九一 释“道”与“德” 135
九二 《墨辨》与《荀子》的认识分类 137
九三 韩非解老 138
九四 “前识” 139
九五 魏晋的意象言之辨 140
九六 释自然 143
九七 释虚静 144
九八 玄佛并用 146
九九 玄学解《易》与汉儒《易》学异旨 147
一○○ 三教同源说 149
一○一 《灭惑论》与梁武帝之学 151
一○二 王弼何晏《论语注》 153
一○三 对任继愈道与理说献疑 154
一○四 梁代玄风复阐 156
一○五 释慧琳《白黑论》 157
一○六 刘勰依古文说解《易》 158
一○七 才性与才气 159
一○八 “回到乾嘉学派” 161
一○九 明末将卒骄横 162
一一○ 嘉道两朝士气衰颓 163
一一一 “以理杀人” 165
一一二 六诗与六义 165
一一三 声一无听 物一无文 167
一一四 文章繁简 168
一一五 金圣叹示释弓 169
一一六 “情”和“自我” 170
一一七 韩非并不集法家大成 171
一一八 龚自珍与法家 172
一一九 龚自珍生平行事 174
一二○ 记熊十力 176
一二一 熊十力二三事 177
一二二 谈汤用彤 184
一二三 杨遇夫回忆录 187
一二四 记郭绍虞 192
一二五 与友人书：谈古史辨 195
一二六 与友人书：谈公意及其他 199
一二七 《文心雕龙讲疏》序 203
一二八 日记摘录 207
一二九 《刘岱墓志》 214
一三○ 刘勰世系 215
一三一 刘勰卒年 217
一三二 顾准其人其书 219
一三三 无辩 222
一三四 选言判断 223
一三五 《孔疏》破《郑笺》 224
一三六 生气灌注 226
一三七 陆机的感兴说 227
一三八 善入善出 229
一三九 诗与人为一说 230
一四○ 美在生命 230
一四一 主导的情志 231
一四二 情志A 233
一四三 情志B 235
一四四 情致译名质疑 237
一四五 知性不能掌握美 238
一四六 破“抓要害论” 239
一四七 两种表象 240
一四八 形象思维和理论思维 241
一四九 艺术形象 242
一五○ 形象思维中的个别与一般 243
一五一 驳形象化说 244
一五二 观念性的统一 245
一五三 审美主客关系 247
一五四 破艺术清洗论 249
一五五 美的理念辨析 251
一五六 情况——情境——情节 254
一五七 风格与作风 257
一五八 矫揉造作的作风 258
一五九 风格论的贫困 259
一六○ 风格的主观因素与客观因素 260
一六一 自由与主观任意性 262
一六二 新形式 263
一六三 “不穿制服的将军” 263
一六四 新思潮与新成果 264
一六五 “各领风骚三五天” 265
一六六 垂杨柳和黄花鱼 266
一六七 新的不一定都是好的 267
一六八 圣像艺术 269
一六九 说真诚 270
一七○ 以翻译入文学史 271
一七一 席勒格的讥讽说 271
一七二 柯勒律治谈《理查二世》 272
一七三 撒缪尔·约翰逊的“褒贬格” 274
一七四 谈史密斯《莎士比亚评论集序》 276
一七五 泰纳 279
一七六 莎剧在中国的上演 280
一七七 黑格尔论莎剧的偏见 281
一七八 莎剧不能上演说 283
一七九 忒耳西忒斯式的酷评 285
一八○ 开拓鲁迅研究的领域 287
一八一 斯坦尼不懂契诃夫 289
一八二 批评家对《海鸥》的攻击 291
一八三 意识流 292
一八四 创作的直接性 293
一八五 写真实的厄运 295
一八六 艺术的偶然属性 296
一八七 京剧与戏改 297
一八八 知·好·乐 302
一八九 “义脉不流则偏枯文体” 302
一九○ 文质概念引入文学始于佛经传译 303
一九一 写意传统 304
一九二 从宥情到尊情 307
一九三 反刍 309
一九四 社会和艺术二元标准质疑 309
一九五 艺术思维过程 310
一九六 破创作过程分段进行论 313
一九七 批判者 314
一九八 与友人论学书 316
一九九 日本的《文心雕龙》研究 318
二○○ 释宰 320
二○一 释“文成规矩，思合符契” 321
二○二 别林斯基与自然派 322
二○三 狂暴的维萨里昂 323
二○四 他从不掩饰自己的见解 324
二○五 车尔尼雪夫斯基与《同时代人》 325
二○六 罗曼·罗兰和他的时代 327
二○七 在孤独中工作 328
二○八 “心的光明” 330
二○九 谈卓别林 330
二一○ 女性赞 332
二一一 《鲁迅传》与传记文学 332
二一二 鲁迅的曲折历程 334
二一三 人格力量与思想力量 335
二一四 哈姆雷特的犹豫 337
二一五 巴尔扎克的小说情节 338
二一六 果戈理的讽刺 339
二一七 《姚尼奇》 340
二一八 《海鸥》与新形式 343
二一九 生活吸干了他的生命 346
二二○ 庸俗胜利了 348
二二一 契诃夫的“小笑话” 350
二二二 《约翰·克利斯朵夫》 351
二二三 早期讽刺文 352
二二四 《京师乐籍说》 354
二二五 文如钩锁 义若连环 356
二二六 汉剧《宇宙锋》 358
二二七 川剧《帝王珠》 360
二二八 秦腔《赵氏孤儿》 363
二二九 《芙蓉镇》的不足 365
［附录］ 367