小引 1
1 简说中世纪中国经学史——过程、特征与文献 1
2 中国经学与中国文化 7
经学、儒学与孔学 8
儒术与经学 10
有一以贯之的传统么? 13
周孔与孔颜 17
怀疑经学与孔孟之道 21
尊信与不信 24
赘语 29
附释 30
3 从文化传统看中国经学 39
传统与儒学不是等价物 40
不存在单一型的儒家传统 41
也没有不可分解的文化传统 42
现代史上的三种传统 43
如何理解制度化的儒学 44
怎样诠释中国经学诸形态 47
一点希望 48
附释 50
4 中国经学的近代行程 53
解释清代经学史的一个关键 54
由近及远的怀疑与否定 56
经学内部的异端思潮 58
难以遏制的瓦解态势 60
走向“山穷水尽”? 62
附释 63
5 儒术独尊的转折过程 65
常识引出的疑问 66
时间记录的矛盾 67
西汉儒术的先驱 71
学老子者面临挑战 75
推尊儒术的重大挫折 78
罢黜黄老取得成功 81
赘语 84
附释 85
6 《论语》结集脞说 97
《论语》是唯一可信的孔子史料吗? 98
谁是《论语》原始结集的主持者 99
原始结集本的“失踪” 102
西汉的三种传抄本 106
张禹和《张侯论》 109
郑玄和《论语》今本定型 114
附释 120
7 汉学与反汉学——江藩的《汉学师承记》、《宋学渊源记》和方东树的《汉学商兑》 125
正负两面的“清学”挽歌 126
自成特色的扬州学派 129
“汉学师承”的陈述矛盾 132
汉学家蔑视桐城派 137
江藩述宋学抑南扬北 140
《汉学商兑》的价值 142
方东树骂汉学“六蔽” 146
没有算清的两套总帐 150
附释 153
8 晚清的经今文学 163
清前期的“帝学” 164
孔广森和庄存与 166
改变汉学的尺度 168
“凭藉经义以讥弹时政” 170
“以复古为解放” 172
“破乾嘉之门面”? 174
戴望与廖平 175
康有为和皮锡瑞 178
清亡前的变质与变形 181
附释 183
9 重评《新学伪经考》 191
平期的乌托邦设计 192
康有为这个人 193
廖平与康有为 196
《伪经考》成书 198
《伪经考》的逻辑和意向 200
朱一新驳《伪经考》 203
《伪经考》仍待研究 204
附释 205
10 中国经学史研究五十年——《周予同经学史论著选集》后记 211
周予同和中国经学史 213
经学的分歧与分派 219
孔子问题的真相 223
经的次第和经的幽灵 227
经宋学与朱熹 231
今文学和新史学 239
经学史研究的曲折道路 244
附释 252
附：中国经学史选读文献提要 257
1 《尚书大传》 258
2 《韩诗外传》 260
3 《春秋繁露》 261
4 《大戴礼记》 262
5 《六艺略》 263
6 《白虎通义》 266
7 《五经异义》 268
8 《周易集解》 269
9 《春秋集传纂例》 271
10 《七经小传》 273
11 《周官新义》 274
12 《大学衍义补》 276
13 《尚书古文疏证》 280
14 《孟子字义疏证》 281
15 《汉学师承记》 282
16 《经义述闻》 283
17 《春秋公羊经何氏释例》 285
18 《今古学考》 288
19 《孔子改制考》 290
20 《经学历史》 292
21 《国故论衡》 294