绪论 1
第一节 政治瓜葛中的三部曲 1
第二节 超越宣言的研究 4
第三节 狄思累利在中国 7
第四节 情感结构中的三部曲 9
第一章 《康宁思比》——新生代的骑士梦 13
第一节 热门小说中的热门话题——《康宁思比》与“青年英格兰”的封建理想 15
第二节 《康宁思比》中的“名利场”——党派斗争中的功利政客和最会算账的贵族 22
第三节 回不去的中世纪——困惑的传统绅士与天真的青年贵族 35
第四节 曼彻斯特的辉煌与忧虑——工商阶级的进步理想 39
第五节 在永恒的目光下——犹太人希多尼亚的超越精神 47
第六节 工业时代的知识骑士——康宁思比的征服与梦想 52
第七节 追求卓越——矛盾中的贵族情结 62
第二章 《西比尔》——超越“两个国度”的“仙后” 69
第一节 “蓝皮书”的夸张与西比尔的“变形”——现实主义的批评视角的局限性 73
第二节 侦察兵的报告——穷人世界掠影 77
第三节 赛马场上的政治与政治中的赛马——在盘算中游戏着的贵族阶级 83
第四节 “琥珀中的苍蝇”——伪贵族的“进步”史 90
一、艾格蒙特家族——在修道院的废墟中飞黄腾达 90
二、毛勃利家族——从印度饥民的口粮到英格兰伯爵的纹章 93
三、菲兹-阿奎泰因公爵与德洛林侯爵——尴尬的高贵者 96
第五节 披上爱尔维修的金刚甲——新一代马尼伯爵的“科学”进步 98
第六节 砸碎“诺曼人的枷锁”——“佩剑修士”杰拉德的撒克逊自由梦 105
第七节 “说起话来像本书”——墨利的欧文主义进步理想 111
第八节 西比尔的晚祷之歌——在精神的超越中复兴“一个国家” 118
一、蛮族的“主教”与贵人的“施洗者”——宗教精神的衰落 118
二、“神圣统治”的理想——“仙后”西比尔回到人间 123
三、从浪子到骑士——孤独的贵族艾格蒙特 128
第三章 《坦克雷德》——仲夏梦中的新圣战 142
第一节 新时代的十字军——痴人说梦式的复古宣传、堂吉诃德式的反讽杰作抑或瞻前顾后的雅努斯面相 142
第二节 “在忧郁的长啸中退潮”——在“新十字军”天真梦想的挑战下显形的英国信仰状况 147
一、厨房里的帝国梦——演示一种在反讽中同情的叙事声音 148
二、铁路时代的朝圣理想——在无信仰的混乱中追问“美好有力的原则” 152
三、圣地不如巴黎——在务实中远离神圣的传统贵族 156
四、“和稀泥”的主教——国教的世俗与无力 159
五、温柔乡里的进化论与铁路股票——坦克雷德的朝圣理想在祛魅世界中的挫折 162
第三节 仲夏梦中的寻梦人——在西奈山与奥林匹斯山之间探问信仰 166
一、靠近沙漠的伊甸园——基督教信仰的犹太－阿拉伯之源 167
二、西奈山的号角——永恒沙漠中的希伯来信仰与“阿拉伯天使”的启示 173
三、“在天使的引导下征服世界”——天真的朝圣者与务实的阴谋家的共同想象 181
四、在奥林匹斯山与西奈山之间——亚历山大的征服还是耶稣基督的征服？ 189
结语 198
参考文献 201
附录一 狄思累利小说作品 208
附录二 狄思累利年表 209
致谢 211