神话的本体反思 1
——关于希腊神话和华夏神话审美形态悖立的比较研究 1
目 录 1
经学与儒家诗学 17
——从语言论透视阐释主体在经典文本上的“立言” 17
经学中心主义与逻各斯中心主义 42
——论西方德里达的解构策略在东方语境下的使命 42
精神与器物 62
——文化冲突中的保守主义 62
玄学语境下的江州经学与陶渊明诗学的悲剧美学思想 70
——论经学的玄学化与中国古典诗学走向自觉的阐释学景观 84
批评的中心指涉结构与阐释的破坏性误读 84
两种方法论的整合 105
——21世纪需要有思想的古典文学研究者 105
后现代性、后殖民性与民族性 112
——在世纪之交，艺术创作与批评应该追寻一种比较的视野 112
西方的后民族主义与东方的民族性 128
——关于世纪之交艺术话语权力的争夺 128
阐释与误读 134
——玄学误读的文化暴力与儒家诗教之“鼎”的坍蹋 134
——玄学误读的文化暴力与儒家诗教之“鼎”的坍蹋 134
人，究竟在那里可以诗意地栖居——写在博士后出站报告之前及比较诗学方法论感想 155
崛起的比较艺术学 173
“立言”与“立意” 178
——从经学透视儒道诗学的冲突与互补 178
从现代主义文学思潮向后现代主义文学思潮的退却 204
——在疯狂和自虐中崛起的大陆学院派文学 204
“诗言志”：一个关涉隐喻的诗学命题 239
是后殖民主义还是新殖民主义？ 261
——兼论从殖民主义文学批评到东方主义的崛起 261
从文化冲突到后殖民主义消解 283
世纪之交的反思 289
——再论“中国古典文论的现代转换” 289
钱钟书的生存境界与人格力量 315
文人：士大夫、文官、隐逸与琴棋书画 319
从文学与文化的张力关系透视人的选择与较量 372
批评的职业性与话语的专业意识 376
——论电影批评的文学化倾向及其出路 376
从殖民主义到后殖民批评的学缘谱系追溯 393
诗者与思者 448
——海外漂泊的华裔诗人林幸谦及其现代汉诗书写 448
比较文学是本体论而不是方法论 474
解构的阐释与逻各斯中心主义 479
——论德里达诗学及其解构主义阐释学思想 479
比较文学概念的语言分析及五种相关学科概念的界分 518
后记 550