导论 文化怀乡中的理性与情感 1
一、艰难的文化处境 1
二、儒教中国的没落与文化怀乡中的理性与情感 3
三、带着现代性问题回返儒家的精神源头 8
第一章 与命与仁：原始儒家的伦理精神及其现代诠释 17
一、道统观念的重建与儒家思想的历史性 17
二、原始儒家的概念界说 26
三、从“宾帝”到“配天”：商周天命观的转变 30
四、“仁”的突破：孔子的“截断众流” 44
五、“立命”与“存性”：思孟的“涵盖乾坤” 59
第二章 问题与观念：现代性格义 71
一、何谓现代性 71
1．现代与现代性 71
2．一种新的时代意识 72
3．注重现在的精神气质 74
4．理性化与制度安排 76
5．现代性的动力 80
6．一项未完成的谋划？ 82
二、现代性与被解放的传统 84
1．后现代性与现代性 84
2．文明与野蛮：解放的双刃剑 88
3．现代性问题以及被解放的传统 91
第三章 原始儒家的天命—道德史观与现代性的时间问题 97
一、生命存在与历史意识 100
1．原始儒家及时入世的道德精神与整体历史的观念 101
2．从轮回到直进：现代性的历史—时间意识 109
3．天演论：进化论与原始儒家历史观念的互相诠释 113
4．原始儒家的天命—道德史观的现代重构 129
5．原始儒家历史存在论与康德形而上学历史观的比较 134
二、时间之性象与良知之呼声 140
1．时间之性象与良知之呼声 140
2．“宜善用今”：现代性的时间伦理 146
3．如何反对“现在的屠杀者”？ 153
4．民族性承负还是文化慧命？ 167
5．希望本无所谓有、无所谓无吗？ 177
第四章 原始儒家的“为己之学”与现代性的自我问题 185
一、“为己之学”与自我本真性问题 185
1．自我同一性的现代话语 185
2．自我本真性的现代话语 194
3．本真性与儒家“为己之学” 199
4．威权的没落与本真化的伦理 210
二、原始儒家良知观的现代辨析 224
1．良知的意涵 224
2．是为己还是为人？ 235
3．是权威主义还是人道主义？ 238
4．是英雄般的相惜还是弱者式的同情？ 244
1．文化保守主义的理由 250
一、道德理想主义检讨 250
第五章 原始儒家的“天命在身”观念与现代性的政道问题 250
2．道德理想主义的使命意识与儒家第三期的发展 252
3．儒家人文主义的世界意义 263
二、超越自由主义与共同体主义 268
1．“新外王”的课题有意义吗？ 268
2．自由主义与现代性的政道问题 276
3．共同体主义及其对自由主义的批评 289
4．以伦理为本位的儒家政道 293
5．天命权利与政权的合法性问题 302
结语 生命的忧患意识与悲剧意识 317
一、认知与接纳：轴心文明交会中的不同态度 317
二、与命运的抗争：轴心突破与人类的困境意识 320
三、悲剧的再生、忧患意识与人类的永恒困境 326
参考文献 329
后记 341