绪论 重建中国的古典解释学 1
第一章 中华文化经典的历史存在 1
第一节 中华文化经典的形成发展 1
一 历史自觉与经典初创 2
二 哲学突破与经典发展 7
三 文化转型与经典尊崇 16
第二节 中华文化经典的主题特征 22
一 探究天人之际 23
二 阐发人本思想 30
三 宏扬经世精神 39
第三节 中华文化经典的表达特征 45
一 从汉语的特性说起 46
二 文本结构的召唤性 53
三 “立象尽意”的召唤性 59
第二章 中国古典解释学的发生发展 67
第一节 中国古典解释学的初生 67
一 大变革时代文化的传承与创造 68
二 古典解释学初生的实践形态 73
三 古典解释学初生的理论标志 82
第二节 中国古典解释学的成立 89
一 时代课题与解释学成立 90
二 今文经学的解释理论与模式 97
三 古文经学的解释理论与模式 99
一 古典解释学启导魏晋玄学 107
第三节 中国古典解释学走向成熟 107
二 古典解释学启导宋代理学 114
三 古典解释学启导清代朴学 121
第四节 中国古典解释学的现代转型 129
一 前所未有的历史机遇 129
二 转型中的理论形态 136
三 转型中的实践典范 145
第三章 中国古典解释学的典范体式 156
第一节 先秦两汉初创的解释体式 156
一 先秦两汉初创的诸种解释体式 157
二 传体简论 164
三 章句简论 172
第二节 解释学史确立的诂训传体式 178
一 诂训传体式的确立 179
二 诂训传体式的结构 187
三 诂训传体式的运用 197
第四章 中国古典解释学的语言解释 202
第一节 语言解释的基础理论 202
一 “名实之辨”中的语言解释理论 203
二 “言意之辨”中的语言解释理论 212
三 “考据之学”中的语言解释理论 224
第二节 语言解释的释词方法 232
一 释词的形训方法 233
二 释词的声训方法 241
三 释词的义训方法 250
第三节 语言解释的析句方法 258
一 句子的语法分析法 260
二 句子的修辞分析法 269
三 句子的上下推求法 277
第四节 语言解释方法的科学化趋向 283
一 戴震的假设求证法 284
二 二王的归纳演绎法 292
三 王国维的二重证据法 297
第五章 中国古典解释学的历史解释 304
第一节 《左传》创立的以事解经法 304
一 《左传》之于《春秋》 305
二 以史事昭示《春秋》法则 309
三 以史事表现历史法则 314
四 以事解经的多重意义 319
第二节 孟子首倡的知人论世说 326
一 知人论世说的理论内涵 326
二 知人论世说的实践意义 332
三 知人论世说在汉代的发展 338
第六章 中国古典解释学的心理解释 345
第一节 孟子创建的以意逆志说 345
一 “以意逆志”说的诗学背景 345
二 “以意逆志”说的理论基础 350
三 “以意逆志”说的理论内涵 354
四 “以意逆志”说的开创意义 360
第二节 朱子建构的唤醒体验说 363
一 学术渊源与期待视界 363
二 理论内涵与运作程序 367
三 解释效果的历史评价 372
第七章 中国古典解释学个案研究 376
第一节 董仲舒《春秋》解释方法论 376
一 感应时代课题 376
二 名号论 380
三 辞指论 384
四 事例论 388
第二节 王弼《老子》解释方法论 392
一 辨名析理与得意忘言 396
二 崇本息末与崇本举末 402
三 触类而思与复守其母 407
第三节 朱熹《四书》解释方法论 412
一 《四书》解释方法论的系统性 415
二 以逐层推捱为关键的语言解释 422
三 以唤醒体验为契机的心理解释 428
第四节 戴震《孟子》解释方法论 431
一 挑战性的解释目的 433
二 创造性的解释体例 437
三 纠偏性的解释方法 443
后记 453