第一章 郁达夫小说的抒情性特征——“沉沦”却又不甘沉沦的孤独者的写作 1
第一节 抒情传统与郁达夫小说叙事结构转变 2
第二节 “零余者”形象与现代性主体建构 8
第三节 深自忏悔、孤独感伤生命基调与抒情性特征 18
第四节 郁达夫小说的抒情结构与作家不甘沉沦的反抗 23
第二章 “情绪的体操”与“抽象的抒情”——抒情传统与沈从文的小说 37
第一节 从潜心探究艺术美到“抽象的抒情” 38
第二节 抒情传统与沈从文的短篇小说 71
第三节 《边城》：“向生命的神性凝目”的抒情性 90
第三章 抒情传统与萧红的创作 109
第一节 “生命边界的孤独者”写作的抒情性特征——从《生死场》到《呼兰河传》 111
一、“生命边界的孤独者”写作 113
二、“无主名”的生命悲寂体验 125
三、永久的憧憬和追求 136
第二节 限知视角与限制叙事的小说范本——萧红《呼兰河传》再解读 144
一、隐含作者、叙事结构、情节性以及限制叙事的可能性 147
二、童心和诗心的意向结构与非成人视角的叙事策略 156
三、如入化境的限制叙事：“我的人物比我高” 164
第三节 固定人物的限知视角与限制叙事——以《呼兰河传》小团圆媳妇婆婆形象为例证 174
一、转换性人物有限视角和固定人物有限视角 175
二、固定人物的限知视角与限制叙事 180
三、固定人物限知视角与限制叙事里的叙述转换 189
第四章 作为抒情诗的散文化小说——抒情传统与汪曾祺的小说 197
第一节 抒情传统与“汪氏文体”特征 198
第二节 叙事与抒情：贴近人物叙述 227
第三节 道是无情却有情——以《异秉》《受戒》《岁寒三友》《大淖记事》等为例 237
第五章 抒情传统与迟子建“小说的丛林” 257
第一节 抒情传统的赓续和扩展：童心与诗心的文学书写——以萧红、迟子建为例 260
一、童心、赤子之心烛照下的景物描写 262
二、童心、诗心与物我两忘的文学书写 270
第二节 神性书写与迟子建小说的散文化倾向 278
一、神性书写中的风景、人性与“抒情传统” 281
二、沿循着文学的路写历史与构建日常生活美学 287
三、神性书写：小说素材与情节性、故事性向抒情性的转化 292
第三节 最是沧桑显温情——以迟子建中篇小说《候鸟的勇敢》为例 296
附录 谢有顺：《“70后”写作与抒情传统的再造》 305
后记 有情的历史，有情的文学 328