英译者前言 1
有关图书的笔记摘录 8
英译本中的省写字和符号 10
英译者的引论 12
本书的思想 45
置在卷首的图形的说明，作为本书的绪论 45
第一卷 一些原则的奠定 74
时历表 74
第一部分 时历表注释，资料顺序排列 82
第二部分 要素 120
第三部分 原则 166
第四部分 方法 170
第二卷 诗性的智慧 180
前言 180
引论 180
第一章 智慧概论 181
第二章 诗性的智慧的说明和划分 183
第三章 世界大洪水和巨人们 184
第一部分 诗性的玄学 188
第一章 诗性的玄学，作为诗、偶像崇拜、占卜和牺牲祭祀的起源 188
第二章 关于本科学一些主要方面的系定理 193
第二部分 诗性逻辑 201
第一章 诗性逻辑 201
第二章 关于各种诗性的比喻、奇形怪物和变形的一些系定理 203
第三章 关于各原始民族中诗性人物性格所用的语言方面的一些系定理 207
第四章 关于语言和字母起源的一些系定理；其中包括象形文字、法律、名称、族徽、徽章和钱币的起源；因此包括部落自然法的最早的语言和文献 213
第五章 关于诗的风格、题外话、倒装、节奏、歌唱和诗格这几项的起源的一些系定理 229
第六章 续第四章开始所宣布的其他系定理 234
第七章 关于学者们的逻辑学的最后的一些系定理 242
第三部分 诗性的伦理 247
第一章 诗性的伦理和由宗教通过婚姻制度来教导的那些凡俗德行的起源 247
第四部分 诗性的经济 257
第一章 诗性的经济，这里说的“家族”起初还是只包括子女们〔而不包括家人（奴）们〕的那些家族 257
第二章 氏族及其家人（奴）出现在城市之前；没有他们，城市就不能产生 274
第三章 关于单凭同意制定的契约的系定理 284
第四章 神话法规 287
第五部分 诗性的政治 289
第一章 诗性的政治，在这下面诞生了世界上最初的一些政体，都取最严格的贵族形式 289
第二章 一切政体都是从某些永恒的东佃（或封建）原则诞生出来的 300
第三章 户口税和公库的起源 310
第四章 罗马各种议会的起源 312
第五章 系定理：是天神意旨制定了各种政体，同时也制定了部落自然法 314
第六章 续论英雄时代的政治 318
第七章 关于古罗马制度的、特别是关于假定为罗马已有的专制王权和假定为朱尼厄斯·布鲁图所创建的民众自由权的一些系定理 330
第八章 关于最初各民族英雄体制的系定理 332
第六部分 339
第一章 诗性历史的概要 339
第七部分 诗性的物理 343
第一章 诗性的物理 343
第二章 关于人或英雄本性的诗性物理 345
第三章 关于英雄式语句的系定理 349
第四章 关于英雄式描绘语的系定理 350
第五章 关于英雄习俗的系定理 351
第八部分 353
第一章 诗性的宇宙 353
第九部分 诗性天文 361
第一章 诗性天文 361
第二章 从天文以及物理和语言三方面的证据论证在一切古代异教的诸民族中，〔天文方面的〕诸原则的一致性 361
第十部分 诗性时历 364
第一章 诗性时历 364
第二章 确定世界史各种起源的时历准则，世界史必比尼弩斯建立君主专政时较早，而一般世界史却从尼弩斯专政开始 367
第十一部分 诗性地理 371
第一章 诗性地理 371
第二章 关于埃涅阿斯来到意大利的系定理 379
第三章 诸英雄城市的称呼和描绘 382
结论 386
第三卷 发现真正的荷马 388
第一部分 寻找真正的荷马 388
绪论 388
第一章 记在荷马账上的玄奥智慧 388
第二章 荷马的祖国 392
第三章 荷马的年代 393
第四章 荷马在英雄诗方面的无比才能 397
第五章 发现真正荷马的一些哲学证据 399
第六章 发现真正荷马的一些语言学的证据 407
第二部分 发现真正的荷马 416
导言 416
第一章 前此置信的那个荷马所表现出的许多不恰当和不可能的事情在本书所发现到的那个荷马身上就成了既是恰当的，又是必然的 417
第二章 从荷马史诗里发现到希腊部落自然法的两大宝库 423
附编 戏剧诗和抒情诗作者们的理性历史 425
第四卷 诸民族所经历的历史过程 432
引论 432
第一部分 三种自然本性 434
第二部分 三种习俗 436
第三部分 三种自然法 437
第四部分 三种政府（或政体） 438
第五部分 三种语言 440
第六部分 三种字母（文字） 441
第七部分 三种法学 444
第八部分 三种权威 446
第九部分 三种理性 448
第一章 神的理性和国家政权的理性 448
第二章 关于古罗马人的政治智慧的系定理 449
第三章 系定理：罗马法的基本历史 450
第十部分 三种裁判 453
第一章 第一种：神的裁判 453
第二章 关于决斗和报复的系定理 455
第三章 第二种：常规裁判 458
第四章 第三种：人道的裁判 461
第十一部分 三段时期 463
第一章 宗教的、拘泥细节的和文明的三段时期 463
第十二部分 从英雄贵族政体诸特征中所引来的其他证据 465
引论 465
第一章 疆界的保卫 465
第二章 制度的保卫 467
第三章 法律的保卫 474
第十三部分 478
第一章 从混合的政体中取来的其他一些证据（这种混合政体即下届政体在执行前届政体制度中对上届政体所作的调和或掺和） 478
第二章 凭一条永恒的自然的王法，各民族开始安息在君主独裁政体下 480
第三章 对让·博丹体系所代表的一套政治理论原则的反驳 481
第十四部分 证实各民族历程的最后一批证据 487
第一章 刑罚、战争、数目的次序 487
第二章 系定理：古代罗马法是一篇严肃认真的诗，古代法学是一种严肃认真的诗创作，其中显出一种关于法的形而上学的最初的粗略纲要，以及在希腊人中间，法律如何产生出哲学 490
第五卷 各民族在复兴时所经历的各种人类制度的复归历程 500
引论 500
第一章 把最近的野蛮时期的历史解释为第一个野蛮时期历史的复演历程 500
第二章 诸民族在复归时期接受了具有永恒性的东佃制或封建制，从此在封建法里古罗马法也复归了 504
第三章 凭本科学的一些原则的光照来瞭望古代和近代世界各民族 516
本书的结论 522
论由天神意旨安排的每种政体都是一种最好的永恒的自然政体 522
专名索引 533
附录 维柯自传 573
中译者译后记 627