总序 1
序言 1
第一章 纳粹主义―政治生物学 25
一、施米特早期著作中的犹太人 25
二、1933年施米特的立场 31
1.清洗犹太人法学教师 33
2.纳粹法学家 35
3.反犹主义与纳粹主义 38
4.人种主义与反犹主义 39
三、与“犹太法治国家”的斗争 41
1.代替“平等”的“同质性” 41
2.“法（Lcx）的主人服从君主（Rcx）” 51
3.施米特与德国新教主义政治神学 57
4.纽伦堡——“自由宪法” 76
四、“法学领域的犹太人” 81
第二章 普遍主义―解放与反革命 123
一、法国大革命与天主教的反响 123
二、魏玛共和国中的反革命 126
1.大法官 126
2.作为“犹太人共和国”的魏玛共和国 131
三、天主教无神论 133
与普遍主义法律斗争的施米特 138
第三章 分离主义―犹太人与基督教国家 166
一、投稿给《马克斯·韦伯纪念论文集》的政治神学 166
二、犹太人的解放或“基督教国家” 172
1.对犹太人解放的保守反动 172
2.对犹太人解放的过激反动 176
三、新教无神论 192
四、神学世俗化的纯粹法理论 197
1.耶稣（Jesus）还是巴拉巴（Barrabas） 197
2.耶稣还是基督 201
3.纯粹法学———国家与神的对立面 203
4.主权与例外状况的“法的奇迹” 208
第四章 推进―遏制力与反基督 236
一、基督教拯救史中的犹太人 237
1.犹太“战斗神话”中的利维坦与比希莫特 237
2.《帖撒罗尼迦后书》中的遏制力 248
3.犹太人——是遏制者还是推进者？ 250
4.答复被杀害的利维坦的遏制力 252
二、非政治化 259
1.异质者兼他者的政治敌人 262
2.作为政敌的犹太人 264
三、去实体化 275
第五章 战后时期―形形色色的自我归类 299
一、逃遁于宗教之物 299
1.纳粹国家终结后施米特的状况 302
2.拯救来自犹太人？ 306
3.“基督教的”厄庇米修斯与犹太人 310
4.《注释集》——涂上反犹主义的基督教色彩 317
二、对神学家与犹太人的斗争 322
1.神学家的沉默 322
2.“敌人给予的律法” 324
结语 344
谢辞 349
《卡尔·施米特与犹太人》一书日文版跋（供参考） 353
人名表 360
术语表 377