前言 1
第一部分 人如何认识自己？——现象学的“自身意识”与“自我-反思”理论 14
一、传统自身意识理论“反思模式”的循环困境 14
二、可能的走出困局的模式：语义学的、现象学的 26
三、意识现象学的四种“意识”概念 36
1.意识作为自我体验的实项-现象学的统一 37
2.意识作为对本己体验的“内意识”或“原意识” 41
3.意识作为“意向意识”或“意向体验” 44
4.意识作为“执态”和“注意意识” 47
四、内时间意识与“意识流的统一” 52
1.意识流是绝对地唯一的 57
2.意识流是永恒地流动的 59
3.意识流自身构造着其自身的统一性 61
五、“意识的自我极化”的两种形式 68
六、现象学“自身意识”理论的“反思模式” 79
结语：哲学的永恒使命——“自身思意”与“自身负责” 97
第二部分 人如何体知他人与万物？——对同情共感与一体感的心性现象学探究 111
一、他人如何被给予？ 111
1.自身欺罔与内感知问题 112
2.自身欺罔与他人的被给予方式问题 117
3.内陌己感知与交互主体性问题 123
二、他人如何被“同情共感”？ 132
1.同情共感的辨异 132
2.交互共感中的奠基关系 137
3.爱的现象学描述 140
4.爱与同情共感的关系 142
三、舍勒与宋明儒者论同一感 147
1.同一感/一体感的现象学意涵 148
2.宋明儒者论一体感 152
3.“一体感”与“爱的秩序” 162
4.东西方“一体感”的谐调 166
四、寂静意识与万物一体 172
1.寂静意识的现象学意涵 174
2.宋明儒者对“视于无形，听于无声”的分析 179
3.作为“体万物一体”之“工夫”的“冥思沉定” 193
结语 201
第三部分 人何以为人？——跨文化哲学视域下的羞感现象学与哲学人类学 210
一、舍勒和卡西尔对“人是什么？”的追问 210
1.引子：达沃斯论辩及其隐匿的第三者 210
2.在精神与生命问题上卡西尔对舍勒的批评 213
3.基于舍勒的思想检视卡西尔对舍勒的批评 216
4.卡西尔的文化哲学与形而上学 222
5.舍勒的哲学人类学与形而上学 227
6.结语：三个人的争执与共谋 231
二、舍勒论羞感与人之为人 238
1.羞感的本质与形式 238
2.羞感的起源与人类学根基 243
3.羞感与现象学的人格伦理学 247
三、羞感伦理与人格存在 253
1.外在化羞感与内在化羞感 254
2.意志自律与本心自律 260
3.“能羞之在”与人格自律 268
结语 278
文献缩略 281
参考文献 288
名词索引 313
人名索引 324
后记 330