绪论 伦理美学的崛起与“美学风暴”的发现 2
第一章 伦理美学的缘起与目前发展的态势 2
第二章 百家争鸣 群儒纷起 5
第三章 波澜壮阔 席卷欧美 7
第四章 马克思主义即真善美的结晶 18
上卷 伦理美学概论 46
第一篇 对伦理美概念的“三个批判” 46
第二篇 伦理美视野中的世界 46
第三篇 伦理美的范畴 46
第一章 中国伦理美的范畴 46
第二章 西方伦理美的范畴 71
第四篇 伦理美学思潮与美学命题 88
第一章 美学思潮 88
第二章 美学命题 97
第五篇 伦理美的鉴赏 132
第一章 美学是鉴赏之学 132
第二章 伦理与审美的融合 133
第三章 伦理审美与美的哲学 137
第四章 动机、效果与伦理美评价 141
第六篇 伦理美的传播与被接受 152
第一章 接受美学 152
第二章 “对症下药”与“寓教于乐” 162
第三章 伦理美传播的伟大实践者——利玛窦 172
第七篇 “按照美的规律来建造” 186
第一章 伦理美学与历史必然 186
第二章 伦理美的规律 192
第三章 “按照美的规律来建造” 203
第四章 “按照美的规律来建造”一个美的世界 226
中卷 中国古代社会构建与美学治国思想 236
第一篇 神话传说——伦理美思想的源头 236
第一章 博大恢宏的“神话世界” 236
第二章 伦理意蕴 普世情怀 240
第三章 炎黄二帝并非虚无缥缈的神话 244
第二篇 文治武功 开美学治国先河 250
第一章 治国的美学标准 250
第二章 炎帝的治国之道 253
第三章 黄帝的治国之道 257
第三篇 尧舜时代——中国古代美学治国的典范 264
第一章 陶寺的发现与中华文明的起源 264
第二章 尧的美政美俗 269
第三章 舜的仁政与全粹之美 277
第四篇 先秦时期治国思想的形成 284
第一章 王道与霸道 284
第二章 先秦儒家的治国理念 288
第三章 春秋 孔子的大同世界，“天下为公”的治理目标 292
第四章 孔子治国的核心理念——“礼” 302
第五章 先秦法家的治国理念 317
第六章 法家的集大成者韩非子 320
第七章 子夏——“礼法合治”的治国思想 332
第八章 荀子“乐以治国”的思想 340
第五篇 秦汉以后“礼法合治”的治国思想 350
第一章 秦国快速亡国的教训 350
第二章 董仲舒“儒法优势互补”的治国思想 353
下卷 西方社会构建与美学治国思想 372
第一篇 古典乌托邦 372
第一章 （古希腊）柏拉图“美学治国”的宏伟纲领 372
第二章 （古希腊）吕库古 扑灭专制的烈火 391
第二篇 中世纪乌托邦 398
第一章 从古先知到基督教的“天国” 398
第二章 神殿——太阳城 401
第三章 莫尔的“海市蜃楼”——乌托邦岛 406
第三篇 17世纪中叶与18世纪末 434
第一章 马布利 唤醒人类另一种欲念：公有欲 434
第二章 （法）摩莱里 地上的“天国”与“天法” 446
第三章 （法）革命“狂人”巴贝夫 458
第四篇 19世纪上半叶：发展的最高阶段 468
第一章 （英）罗伯特·欧文创办理性和平管理区 468
第二章 （法）傅立叶 从情欲引力到地上花园 488
第三章 （法）圣西门 联合起来，开发地球 499
第四章 乌托邦从理论到运动 507
第五篇 社会主义思想从乌托邦到科学的发展 547
第六篇 乌托邦 告诉我们什么？ 547
结束语 留得清气满乾坤 547
参考文献 547
附录 547
两个春天的回忆——沉痛悼念朱光潜先生&李翔德 547
皓首雄心万里行——读李翔德《拥抱世界——游记与摄影作品系列》&石耀辉 552