前言 1
一、人类学的“异文化”研究 1
二、田野经历与研究方法 5
三、研究框架与内容 6
第一章 “物”的人类学研究视角 8
第一节 “物”的人类学研究传统范式 8
一、作为认知工具的“物” 9
二、互惠式的礼物交换 11
三、寻找莫斯的“豪” 14
四、物的生命史与文化传记 17
五、象征符号与技术载体 22
第二节 “物”的人类学研究延伸 26
一、财产与自我的存在 27
二、遗产与自我的延伸 28
第三节 滇越铁路的“物性”系统 31
小结 34
第二章 晚清局势中的滇越铁路 36
第一节 地缘政治与英法筑路战略 37
一、西方列强争夺筑路权 37
二、地缘政治中的英国 41
三、博弈结构中的法国 42
第二节 法国修筑滇越铁路 44
一、线路勘探 44
二、铁路修筑 46
三、天堑变通途 50
小结 54
第三章 滇越铁路与边民叙事 56
第一节 乡民：现代主权的民间阐释 57
一、主权与王权的文化对接 58
二、民间叙事中的他者丑化 61
三、民间叙事中的自我抬高 63
四、线路选择的他者表述 66
第二节 绅商：民族主义的地方书写 67
一、民族主义的西方叙事 69
二、绅商与晚清路权的维护 72
三、绅商阶层的民族主义运动 74
第三节 商会：现代性的多元构建 78
一、国家与都市现代性 80
二、商会与地方现代性 82
小结 84
第四章 滇越铁路与都市发展 86
第一节 都市中的田野调查 87
一、田野点的简介 87
二、都市中的田野经历 89
第二节 都市居民生活 90
一、生活中的“洋味” 91
二、生活中的理性 93
第三节 都市社会文化型构 96
一、民风民俗运动 96
二、文化形塑与演变 98
三、多元宗教信仰 102
第四节 西医的传播与发展 106
一、民间传说 106
二、铁路沿线西医的传播 107
三、开远西医的发展 110
第五节 都市经济的发展 113
一、悲哀中的甜蜜 113
二、现代性的发展 116
小结 119
第五章 滇越铁路与苗寨文化嬗变 121
第一节 天主教与滇南苗族的邂逅 121
一、修路与传教 122
二、苗族与天主教 124
第二节 缺水的西山苗家天堂 127
一、天堂的环境 127
二、生产生活模式 129
三、份玉村的天主教 131
第三节 天主教与苗族节庆文化 133
一、春节 134
二、花山节 134
第四节 天主教与苗族婚礼习俗 137
一、婚姻规则 137
二、婚礼过程 140
第五节 天主教与苗族丧葬习俗 144
一、苗族信仰体系 145
二、苗族葬礼习俗 146
三、葬后祭祀 153
小结 155
第六章 滇越铁路与延伸的自我 156
第一节 文化空间与集体记忆 156
一、铁路社区空间 158
二、空间中的集体记忆 160
三、集体记忆的重构 162
第二节 空间蜕变与自我流失 166
一、物的流失 167
二、人的流失 172
第三节 滇越铁路与自我叠加 175
一、职业、身份与自我 175
二、文物、收藏与自我 179
小结 183
第七章 文化遗产与物的生命延续 185
第一节 寸轨：渐行渐远的记忆 186
一、寸轨的记忆 187
二、记忆的碎片化 193
第二节 遗产：主客体边界的消融 196
一、遗产的源起 197
二、遗产的解释 201
第三节 遗产化：遗产论证与类型选择 203
一、遗产化论证 203
二、文化线路遗产 208
三、遗产化困境与决策 213
小结 216
结语 218
参考文献 223
附录 237
后记 247